Kenapa layan tentera jalankan tugas seperti penjenayah?
Adakah tidak terdapat di dalam Standard Operating Procedure (SOP) tentera untuk menembak mereka yang disyaki penjenayah atau dianggap boleh mengancam keselamatan negara?

Bukankah ia satu SOP tentera yang diguna pakai tentera seluruh dunia?

Justeru, kenapa perlu dilayan 2 tentera seperti penjenayah dan dibawa ke mahkamah dengan gambar disiar media bergari dan berbaju lokap.

Apakah negara sekarang sedang mengubah polisi iaitu melindungi penyeludup?

Amat pelik pula bila Panglima Angkatan Tentera muncul dalam berita televisyen mengatakan biarlah pihak polis melakukan siasatan dahulu walhal sebaliknya sepatutnya beliaulah yang pertama sepatutnya mempertahankan tindakan kedua anggota yang bertugas di sempadan.

Bukankah pihak kastam berulang kali mengumumkan semenjak beberapa tahun lalu negara kehilangan berbilion ringgit pendapatan akibat aktiviti penyeludupan? Apakah penyeludup kini bukan lagi musuh negara?

Tindakan menembak mati kenderaan yang enggan berhenti di sempadan patut dipuji kerana pihak tentera juga mengambil risiko kemungkinan ditembak kembali memandangkan keberanian pemandu kenderaan melanggar arahan berhenti tentera di sempadan. Ini bermakna mereka bersedia untuk menghadapi segala kemungkinan.

Kita juga tidak boleh mencapai kesimpulan ia kenderaan penyeludup malah mungkin juga kenderaan pengganas yang membawa pelbagai senjata canggih.

Justeru, kesemua sempadan seluruh negara patut dikawal tentera kerana ia sempadan negara dan memang skop tugas tentera serta perbuatan menukarkannya dengan pihak polis bukanlah tindakan wajar kerana pihak polis berkemahiran cuma menentang penjenayah dalam tanah air kita sendiri bukannya dihantar berkawal di sempadan negara yang mempunyai pelbagai kemungkinan.

Bagaimanapun, perniagaan menyeludup adalah satu perniagaan besar dan pernah operasi pihak Suruhanjaya Pencegahan Rasuah Malaysia (SPRM) di utara Semenanjung yang bersempadan dengan Thailand kira-kira 2 tahun lalu berjaya menahan pelbagai penguat kuasa termasuk pihak polis dan Kementerian Dalam Negeri dan Hal Ehwal Pengguna yang didapati membantu penyeludup minyak.

Malah laporan pihak tentera yang berkawal dalam hutan sempadan negara berbulan-bulan bersama nyamuk yang melaporkan mengenai aktiviti penyeludup ketika itu tidak diendahkan pelbagai peringkat penguat kuasa sehingga akhirnya satu operasi pembersihan dilakukan SPRM.

Malah SPRM patut lebih berani, bongkarlah siapakah sebenarnya mendapat faedah terbesar dari segala aktiviti penyeludupan ini bagi menyelamatkan pendapatan negara daripada terus hilang selepas pelbagai penjenayah kenamaan dalam negara menyamun habis-habisan juga tanpa sebarang tindakan berkesan langsung kecuali, “lip service”.

Justeru, kedua-dua anggota tentera ini jika terbukti tiada sebarang niat jenayah dan menembak kerana SOP, perlu dibebaskan segera.

Apakah kita semua lupa babak filem asal Bukit Kepong yang bukan versi dirosakkan dengan muzik latar gitar pekak dengan jelas menunjukkan babak Datuk Yusof Haslam berkawal sebagai anggota polis memarahi penduduk tempatan keluar malam ketika darurat dan sewaktu perintah “curview” dikuatkuasakan di mana mereka boleh menembak sesiapa sahaja yang gagal mematuhi arahan itu.

Dalam situasi di sempadan adalah menjadi tanggung jawab Panglima Angkatan Tentera mengeluarkan kenyataan yang tidak merosakkan moral pasukan ATM kerana ia boleh menyebabkan kemungkinan ramai mempertimbangkan untuk berhenti saja.

Manakala kedua anggota tentera yang digari dan dimalukan di khalayak umum ketika perintah reman diambil patut menyaman kesemua pihak berkaitan termasuk kerajaan Malaysia kerana tindakan menahan seumpama negara kini melindungi penyeludup dan seolah-olah tidak senang hati bila penyeludup yang melanggar arahan tentera untuk berhenti ditembak mati. Negara kita kini punyai masalah besar.

Mempertahankan diri dengan cara munasabah dan terhad bagi anggota pasukan keselamatan di bawah Seksyen 99 Kanun Keseksaan sebenarnya tidak berakhir di situ sahaja malah Seksyen 100 Kanun Keseksaan membenarkan pelbagai keadaan di mana penjenayah terpaksa dibunuh secara sah di sisi undang-undang oleh rakyat biasa.

Bacalah sendiri Seksyen 100 dengan terperinci.

Justeru, sedangkan rakyat dibenarkan mempertahankan diri sehingga menyebabkan penjenayah terbunuh di bawah Seksyen 100 Kanun Keseksaan, apa lagi pula tentera yang sememangnya mempunyai SOP untuk mereka patuhi.

Kegagalan mematuhi SOP boleh menyebabkan bukan sahaja surat tunjuk sebab malah pelbagai tindakan lain dikenakan terhadap mereka seperti, ditahan selama beberapa bulan dalam kem tentera, ditahan kenaikan pangkat malah mungkin juga terpaksa menjawab tuduhan di Mahkamah Tentera.

Oleh itu, tindakan menembak mati penyeludup patut dihargai dan diberi pingat bukannya dilayan seperti penjenayah.

Jika keadaan seperti ini berterusan maka tidak perlulah lagi tentera berkawal menggunakan senjata api memadailah sahaja dengan lampu suluh panjang bersama cota sepertimana pihak keselamatan swasta yang menjaga kawasan kediaman dan taman-taman perumahan di seluruh negara.

Penjenayah sebenar masih bermaharajalela hingga memiskinkan negara tanpa rasa insaf maka segeralah tahan, siasat dan dakwa mereka, insha-Allah. Wallahualam. – 14 Januari, 2016.

* Dr Syed Iskandar Syed Jaafar Al Mahdzar

PAS menegaskan ia parti politik Islam berasaskan dasar perjuangan Islamnya.Ditegaskan juga ia terangkum dalam sebuah jaringan mata rantai perjuangan Islam yang bermula sejak munculnya dakwah Rasulullah SAW.

Namun, pendirian dan sikap PAS sejak akhir-akhir ini sukar difahami dan sulit untuk dikaitkan dengan perjuangan Islam tadi.Apakah kini, PAS sendiri berhadapan dengan krisis identiti atau objektif politiknya sendiri kabur lantaran masalah yang diwujudkannya sendiri, gagal ditangani secara sempurna?

Apakah masalah yang dicipta PAS? Saya senaraikan sebahagiannya di sini.

Bermula dengan isu kaji semula keabsahan Pakatan Rakyat (PR) menurut syara’ sehingga terzahir persepsi PAS mahu undur daripada PR dan sedia bersendirian demi keredhaan Allah.

Sehingga kini tiada sebarang kajian atau hasilnya dibentang kepada umum atau ahli-ahlinya. PAS juga melanggani idea umpanan Umno dalam usaha untuk melaksanakan undang-undang jenayah Islam termasuk hudud.

Ketika itu, Kelantan masih belum bersedia sepenuhnya, tawaran Umno penuh dengan seribu keraguan dan respon tidak senang oleh PKR dan DAP.

Sehingga secara jelas dan ketara, PAS dipermainkan Umno yang kononnya akan membantu PAS membentangkan sama ada undang-undang hudud itu sendiri atau cadangan pindaan terhadap Akta 355.

PAS sebagai parti Islam sering mendoktrin ahli dan pengikutnya yang menerima PAS bermakna menerima Islam dan menolak PAS bererti menolak Islam.

Namun, fahaman ini sukar diterima umum kerana dalam masa yang sama pimpinan tertinggi PAS acapkali menunjukkan pintu keluar kepada ahli yang meragui parti seolah-olah mereka digalakkan meninggalkan Islam, kerana bagi doktrin tersebut, menolak PAS adalah penolakan terhadap agama Islam.

Justeru bagaimana sebenarnya?

Kini, mereka mengisytiharkan DAP musuh baharu.

Apabila datang daripada mulut pimpinan yang bertaraf orang alim, maka DAP digambarkan sebagai musush Islam bagi sebahagian ahli PAS yang rendah tahap fikirnya.

Terlupa seketika usaha bersungguh PAS selama ini mempertahankan DAP yang menolak hudud dengan berhujah mereka adalah non-Muslim yang sewajarnya bersikap demikian berbanding pimpinan dan ahli Umno.

Namun kini semuanya berubah. DAP yang sama dikecam sebagai punca kegagalan hudud maka dinilai sebagai musuh sebenar PAS sedang yang menipu, mengumpan, menghalang pembentangan cadangan pindaan Akta 355 adalah parti lain, pihak lain iaitu Umno, BN dan kerajaan Malaysia.

Di mana kebestarian pemikiran politik Islam PAS? Di mana Islam PAS sebenarnya?

Tambahan untuk itu, dalam pada PAS mengisytiharkan DAP sebagai musuh baharu, PAS masih dengan tenang tanpa segan dan silu duduk bersama DAP dalam satu kerajaan negeri bersama musuhnya DAP.

PAS masih berurusan dengan jawatankuasa kerajaan negeri Selangor yang dipengerusikan pemimpin DAP. PAS masih memperakui sebahagian daripada kerajaan Selangor walaupun sebahagian lain adalah musuh politiknya.

Bagaimana sebuah kerajaan negeri dapat ditadbir dengan baik sekiranya dipimpin 2 parti yang bermusuhan? Begitukah Islam? Demi apa sebenarnya PAS kekal dalam kerajaan Selangor? Jika bukan kerusi, bukan kuasa, demi apa? Islam?

Islam sebenar atau Islam PAS?

Islam sebenar ialah mewujudkan kerjasama baik, saling menghormati dan bantu membantu dalam pentadbiran sebuah kerajaan, bukan bermusuhan, mengecam dan menimbulkan provokasi tidak berkesudahan yang akhirnya terzahirlah satu teori, Islam PAS membenarkan PAS bersama dengan Umno bagi mentadbir Malaysia atau mana-mana kerajaan negeri secara bersama, walaupun keduanya bermusuhan dalam politik.

Justeru itu, seorang pemimpin PAS menyatakan PAS terbuka kepada kerjasama politik dengan Umno demi Islam dan seorang lagi menegaskan tidak akan ada kerjasama politik dengan Umno.

Ini bagi saya adalah kerana pemikiran politik Islam PAS (pada masa kini) sukar difahami, termasuk oleh pemimpin mereka sendiri. Saya kira juga, peringatan yang dilontar Timbalan Presiden Amanah wajar diperhalusi pimpinan PAS agar tiada lagi gelombang baharu perpindahan parti oleh ahli mereka secara beramai-ramai dari PAS kepada Amanah, lantaran sikap parti sendiri.

Oleh : Rasyid Mansoor

Jangan biarkan isu 
perkauman ‘merajai’ SJKC
SEPATUTNYA tiada lagi kedengaran hal sebegini - isu yang dikatakan tidak mahu guru Melayu mengajar di Sekolah Jenis Kebangsaan Cina (SJKC).

Namun, insiden yang terjadi di SJKC Pai Chee, di Mersing, Johor baru-baru ini berhubung dakwaan seorang guru Melayu dibaling dengan buku dan alatan tulis oleh bapa seorang murid di situ, sewajarnya membuka mata semua pihak.

Bukan seorang guru Melayu di sekolah itu tetapi ada dua lagi guru Melayu di situ yang dikatakan tertekan dengan insiden ini. Dakwaan meminggirkan atau ‘menganaktirikan’ guru Melayu di SJKC bukanlah baharu di negara ini. Antaranya, bukan sahaja enggan menerima guru Melayu mengajar Matematik dan Bahasa Inggeris, hatta untuk subjek Bahasa Melayu pun kalau boleh mahu guru sebangsa.

Guru SJKC Pai Chee, Salina Daud, 49, mendakwa diserang bapa kepada muridnya di bilik guru.

Salina turut mendakwa, susulan kejadian itu, dia melaporkan perkara itu kepada pihak pengurusan sekolah tetapi tiada sebarang tindakan diambil.

Kementerian Pendidikan harus menyiasat dengan telus dan adil isu halau guru di SJKC Pai Chee ini.

Apakah benar guru besar sekolah terbabit pernah menghalau tiga guru Melayu di situ dengan mengatakan bahawa masyarakat Cina Pai Chee tidak mahu guru Melayu mengajar di situ? Malah disyorkan sekolah tertentu pula untuk ditukarkan?

Adakah benar juga dakwaan menyebut guru besar terbabit juga telah menemui PPD dan meminta supaya mereka dikeluarkan atas sebab-sebab kononnya tidak mampu mengajar dengan baik?

Benar, kita tidak mahu isu perkauman menjalar dalam dunia pendidikan di negara ini. Sepatutnya ia menjadi pemangkin kepada perpaduan antara kaum.

Jenuh sebelum ini ada dakwaan guru Melayu dimaki dalam bahasa Cina serta dijelir lidah oleh pelajar di SJKC. Pelajar turut membuat bising macam ‘pasar’ dalam kelas semasa guru mengajar sehingga guru terbabit tidak tahan dan berpindah sekolah.

Masalah perkauman di SJKC bukan perkara baharu kerana sudah banyak kali disuarakan oleh guru yang terkena ‘penangan’ ini.

Namun, tidak ada satu tindakan berkesan yang mampu memberi pengajaran kepada semua.

Kalau diteliti, insiden di SJKC Pai Chee jika benar berlaku, mirip salah satu tuntutan Gabungan Persatuan Jawatankuasa Sekolah Cina Malaysia atau Dong Zong yang mendesak kementerian berkenaan memindahkan segera guru-guru yang dihantar ke SJKC pada sesi persekolahan beberapa tahun lalu yang tidak tahu berbahasa Cina. Ini termasuk guru-guru bahasa Melayu dan bahasa Inggeris.

Kalau dibenarkan tuntutan Dong Zong ini, dikhuatiri nanti kita semua berpecah belah. Yang Melayu dengan Melayunya, Cina dengan Cinanya dan India dengan Indianya.

Malaysia satu-satunya di dunia yang ada sekolah vernakular. Di negara lain tidak ada. Di Singapura tidak ada sekolah Cina pun.

Jangan biarkan isu dan sentimen perkauman ‘merajai’ SKJC.

KITA hendaklah memahami agama kita sebagaimana Allah mengkehendaki kita memahami agamaNya. Kita tidak rela dipaksa untuk memahami tabiat agama kita oleh penganut agama lain seperti mereka memahami agama mereka.

Ada agama yang memahami bahawa urusan agamanya adalah urusan peribadi semata-mata, kalau boleh jangan ada undang-undang daripada pemerintah mahupun norma-norma masyarakat yang masuk campur dalam urusan agama individu yang dianggap sebagai sangat peribadi sifatnya.

Falsafah agama itu “berikan hak Kaisar (raja) kepada Kaisar, dan berikan hak Allah kepada Allah”. Pemahaman ini sangat ganjil daripada pemahaman orang Islam terhadap agamanya tetapi itulah yang cuba dipaksa pakai kepada umat Islam. Bahkan tidak sedikit umat Islam yang terpengaruh dengannya.

Di dalam al Quran sangat jelas menerangkan bahawa Allah menguasai segala-segalanya.

“Sesungguhnya perkara itu semuanya tertentu bagi Allah, (Dia lah sahaja yang berkuasa melakukannya menurut peraturan yang ditetapkanNya).” (QS Ali Imran 154).

“Ingatlah, kepada Allah jualah tertentu urusan menciptakan (sekalian makhluk) dan urusan pemerintahan. Maha Suci Allah yang mencipta dan mentadbirkan sekalian alam.” (QS al A’raaf 54)

Tiada istilah rahsia peribadi di sisi Allah.

Allah mengkehendaki kita memahami Islam ini bukan sekadar agama individu bahkan ia adalah agama bermasyarakat dan agama bernegara.

Ini bermakna setiap individu wajib memastikan hidupnya selaras dengan ajaran agamanya dan masyarakat boleh masuk campur tangan menolong individu dapat menunaikan kewajiban agamanya bahkan negara wajib menyediakan suasana yang kondusif untuk rakyatnya kekal beragama dengan taat bahkan berhak untuk menghalang sebarang usaha yang menganggu gugat rakyat dan ahli masyarakatnya daripada mengamalkan dengan selesa segala tuntutan agamanya.

Ini dapat difahami dengan mudah daripada beberapa nas al Quran mahupun al Hadith. Contohnya ayat: “Iaitu mereka (umat Islam) yang jika Kami berikan mereka kekuasaan memerintah di bumi nescaya mereka mendirikan sembahyang serta memberi zakat, dan mereka menyuruh berbuat kebaikan serta melarang daripada melakukan kejahatan dan perkara yang mungkar. Dan (ingatlah) bagi Allah jualah kesudahan segala urusan.” (QS al Hajj 41)

Dalam ayat ini sangat jelas memperuntukkan bahkan meletakkan tanggungjawab kepada pihak yang diberi kekuasaan untuk menjalankan kerja-kerja amar ma’ruf (menyuruh kepada kebaikan) dan nahi munkar (melarang kemunkaran).

Masyarakat berhak masuk campur untuk mengekang daripada maksiat sebelum ia berakar umbi dan membudaya kerana di dalam Islam kita mengimani bahawa maksiat dan kemungkaran itu membawa kesan kepada anggota masyarakat yang lain bahkan membawa kesan kepada kelangsungan bernegara.

Perhatikan firman Allah: “Dan jagalah diri kamu daripada (berlakunya) dosa (yang membawa bala bencana) yang bukan sahaja akan menimpa orang-orang yang zalim di antara kamu secara khusus (tetapi akan menimpa kamu secara umum). Dan ketahuilah bahawa Allah Maha berat azab seksaNya.” (QS al anfaal 25)

Juga perhatikan firman Allah: “Tidakkah mereka memerhati dan memikirkan berapa banyak umat-umat yang telah Kami binasakan sebelum mereka, padahal (umat-umat itu) telah Kami teguhkan kedudukan mereka di muka bumi (dengan kekuasaan dan kemewahan) yang tidak Kami berikan kepada kamu, dan Kami turunkan hujan atas mereka dengan lebatnya, dan Kami jadikan sungai-sungai mengalir di bawah mereka, kemudian Kami binasakan mereka dengan sebab dosa mereka mereka, dan Kami ciptakan sesudah mereka, umat yang lain?” (QS al An’aam 6)

Fahaman yang mengatakan jangan dikuatkuasakan “moral policing” undang-undang yang mengawal moral dan akhlak oleh agensi-agensi bertanggungjawab mahupun inisiatif masyarakat mahupun individu adalah bukan daripada fahaman kita sebagai umat Islam terhadap agama kita bahkan ia termasuk dalam perkara yang disuruh oleh Nabi SAW:

“Barangsiapa di kalangan kamu melihat kemungkaran hendaklah mengubah dengan tangannya, jika tidak mampu, maka dengan lidahnya dan jika tidak mampu, maka dengan hatinya dan demikian itu adalah selemah-lemah iman.” (HR Imam Muslim)

Membiarkan maksiat dan kemungkaran berlaku tanpa pencegahan atas alasan melindungi hak asasi manusia, membiarkan Islam dihina atas alasan hak kebebasan bersuara bukanlah daripada ajaran Islam tetapi berasal daripada agama lain yang cuba dipaksa pakaikan kepada umat Islam.

Nombor telefon kita sepatutnya adalah hak kita. Kita mengawal maklumat yang keluar dan masuk. Tetapi kini keistimewaan yang satu ini diceroboh secara leluasa seperti tiada kawalan.

Sesiapa sahaja termasuk sindiket penipuan boleh mencero­boh telefon kita. Jika dulu mereka memanfaatkan e-mel bagi mem­per­daya orang ramai, kini mereka hiperaktif menggunakan SMS.

Yang berleluasa sekarang ialah SMS tawaran judi dalam talian. SMS dihantar siang dan malam. Sebahagian besar daripada kita rak­yat Malaysia rasanya sudah ter­biasa menerima SMS tawaran judi ini.

SMS menawarkan judi dalam talian ini sebenarnya tidak wujud. Ini hanya penipuan. Sindiket ini hanya bertujuan untuk mendapatkan wang, bukan perjudian. Sindiket ini dikatakan berkembang sejak akhir-akhir ini kerana ketegasan polis menyerbu pusat-pusat judi haram.

Yang menjadi tanda tanya bagaimana sindiket memperolehi nombor telefon kita memandangkan sebahagian penipu itu adalah warga asing. Mereka begitu berani, sebagaimana iklan-iklan yang ditampal di tepi-tepi jalan dengan memaparkan nombor telefon untuk dihubungi.

Benar, ada peralatan yang boleh mengesan nombor telefon secara rambang dan menghantar SMS yang mereka kehendaki. Juga barangkali benar, ada orang dalam syarikat telekomunikasi menjual nombor telefon pelanggan.

Tiada siapakah yang mahu bertanggungjawab untuk menangani hal ini? Isu-isu seperti ini menjadi semakin mendapat perhatian umum. Barangkali ini kerana tiada tindakan tegas daripada pihak berkuasa. Kalau pun ada, taring mereka dianggap tumpul. Tindakan penguatkuasaan pula dilihat hanya ikut musim. Tiada kesungguhan.

Isu data peribadi jatuh ke tangan pihak asing ini bukanlah hal baharu yang malangnya sehingga kini belum dapat ditangani secara tuntas. Ini tentu sahaja bukan tugas kerajaan tetapi pihak-pihak yang menyimpan data awam.

Contohnya hospital. Kes pesakit yang tiba-tiba dihubungi oleh pelbagai syarikat yang menawarkan ubat dan perkhidmatan selepas keluar daripada hospital kerap dibangkitkan. Sudahlah sakit, terpaksa pula berhadapan dengan pelbagai kerenah jurujual yang sebahagiannya tidak bersikap jujur malah banyak yang menipu.

Kes-kes seperti ini sangat serius. Bayangkan ada pihak mengaku boleh mengodam data pesakit sebuah hospital dalam masa lima minit sahaja. Bukan sekadar nombor kad kredit tetapi maklumat penyakit dan ubat-ubatan yang diambil.

Kita selalu dengar tentang prinsip hospital yang tegar melindungi maklumat tentang pesakit. Tetapi malangnya, prinsip itu gagal diterjemahkan dalam hal memastikan data pesakit disimpan dengan selamat sehingga terlalu mudah untuk digodam.

Barangkali ini kerana proses menyimpan data di tempat yang terjamin selamat memerlukan kos. Mengikut pakar keselamatan siber, tahap kesedaran terhadap keselamatan data masih rendah. Kebanyakan mereka tidak menganggap menyimpan data dengan selamat satu keperluan asas.

Begitu juga semasa keputusan peperiksaan SPM dan STPM mahu diumumkan. Tiba-tiba peti surat kediaman calon peperiksaan berkenaan penuh dengan brosur dan surat tawaran institusi pengajian tinggi swasta.

Anehnya, ejen atau institusi pengajian tinggi itu seperti tahu jika ada calon SPM dan STPM tidak mendapat sebarang tawaran mengikuti pengajian di universiti awam. Semakin melimpah-limpah brosur dan surat tawaran memenuhi peti surat.

Mungkin perkara ini ada baiknya untuk memudahkan mereka yang gagal ke universiti awam membuat pilihan lain. Tetapi sekali lagi apa yang dibimbangi ialah maklumat peribadi boleh bocor begitu sahaja kepada pihak-pihak yang tiada kaitan.

Secara umum apa yang lebih dibimbangi ialah tahap kejujuran atau integriti rakyat negara ini yang masih tidak berubah di tahap membimbangkan. Kebelakangan ini pula, pegawai yang ditangkap atas pelbagai dakwaan rasuah dalam kalangan mereka yang masih berumur muda.

Realitinya, masih banyak penguat kuasa yang diberi amanah, yang dibayar gaji untuk menguatkuasa undang-undang merelakan dirinya bersekongkol dengan penjenayah. Bayangkan sahaja, rancangan serbuan ke lokasi yang disyaki ada berlaku kegiatan jenayah boleh bocor. Jika tidak bocor pun, ada tonto yang begitu berani menghalang tugas penguat kuasa.

Ini cerita biasa di negara ini. Inilah yang menjadi punca kegiatan mesin judi haram, kebanjiran pen­datang asing dan ketirisan sub­si­di kerajaan umpamanya sukar diban­teras. Dalam setiap aktiviti yang berkaitan kuasa melulus dan berunsurkan keuntungan, ada sahaja penglibatan songsang tangan-tangan orang yang diberi amanah.

Di situ ada peluang penyelewengan, mereka dengan mudah menjual maruah diri untuk menerima habuan. Di situ ada peluang untuk mendapatkan habuan, mereka sanggup berbuat curang. Benarlah, kita terpaksa mengakui bahawa integriti dalam kalangan rakyat Malaysia terutama mereka yang diberi amanah masih pada tahap membimbangkan.

Pakar sejarah, Prof. Emeritus Tan Sri Dr. Khoo Kay Kim berkata, tuduhan bahawa sultan dan raja-raja Melayu tidak lebih daripada ‘lanun’ adalah tidak benar sama sekali.

Menurut beliau, undang-undang British pada abad ke-19 telah menetapkan apa yang dimaksudkan dengan istilah lanun atau piracy.

Beliau berkata, istilah piracy merupakan satu jenayah yang hanya dapat dilakukan di kawasan laut lebih daripada tiga batu dari pantai, yang merupakan kawasan yang tidak bertuan.

“Bagi kawasan laut yang berhampiran dengan sesebuah kerajaan, maka adalah menjadi hak raja boleh menyerang sebarang kapal yang lalu jika pihak yang berkenaan tidak membayar tol. Tindakan ini tidak boleh dianggap sebagai piracy.

“Jadi tuduhan bahawa sultan dan raja juga tidak lebih daripada pirates atau lanun adalah tidak benar,” katanya.

Beliau berkata demikian ketika membentangkan kertas kerja bertajuk Sorotan Kesultanan Melayu: Menyanjungi Agama, Negara dan Rakyat dalam Muzakarah Sultan Nazrin Muizzuddin Shah di sini hari ini.

Majlis dirasmikan oleh Sultan Perak, Sultan Nazrin Muizzuddin Shah.

Menurut Kay Kim, pihak Bri­tish ketika menjajah negara sangat faham terhadap sistem kesultanan Melayu yang wujud sejak sekian lama sebelum mereka mula terlibat dalam hal ehwal kesultanan dan kerajaan Melayu.

Beliau berkata, salah seorang pegawai British yang mempunyai pengetahuan mendalam tentang masyarakat Melayu iaitu Frank Swettenham dalam bukunya menulis “umumnya orang Melayu adalah nature’s gentlemen tetapi tanpa sultan atau raja, the Malays will be just a mob”.

“Justeru, pihak British memang faham bahawa dalam masyarakat Melayu tradisi, orang Melayu disedarkan bahawa ‘di mana bumi dipijak, di situ langit dijunjung’.

“Jika mereka tidak mahu tunduk kepada raja, mereka akan ‘ditimpa daulat’,” katanya.

Tambah beliau, sejarah sistem kesultanan atau beraja di negara ini sudah wujud turun temurun walaupun terdapat campur tangan kuasa asing sewaktu dijajah pada penghujung abad ke-19.

Menurut beliau, begitupun sistem tradisional ini dapat menyerap unsur-unsur baharu dan Malaysia kini mempunyai sistem monarki yang luar biasa.

“Sultan dan raja di Malaysia bukan hanya merupakan lambang keutuhan negara bangsa tetapi menjadi pelindung utama agama, negara dan rakyat jelata,” katanya. - http://www.utusan.com.my

Taganang lawan kakanakan wayahini, kada sahibar kada ruhui basurah Banjar. Bubuhan nang handarauan ka hulu ka hilir di jalan, mangaku awak saurang Banjar gin supan. Sapalih tu bangaran banarai Banjar, tapi magun nah bakulim, mangayumuh basurah, kada wani bapadah sabujurnya. Sanunuhan ada gin kada pati barika, Banjar rakai Malayu rusak. Kapiaannya kaina, nang bangaran Banjar uma ayah jua, paninian lawan padatuan. Suah bahari napa disambat urang Banjar ni bisa ‘garam kataman’, pawanian, kada magan ditangati kahandaknya. Pangalahian, katuju batimpasan, basudukan, bisa manggunai urang. Amun garigitan, malipang manampar, kada kawa dihalat, disapih. Imbah tu ada pulang urang nang manyambat Banjar ni purician, paigatan lawan pambarangan. Kada pati mau rakat lawan urang, ngalih handak taparukui. Amun dihanyaakan, kadada nang manggaduhi kaina pupus, habis talah laai, tinggalam langlam bubuhan kita Banjar. Kada kira Alai, Amuntai, Barabai, Halabiu, Kalua, Kandangan, Lampihung, Nagara atawa Rantau.

Kaganangan…

Tapintang makan nasi, balauk ikan karing basumap taganang waktu kasip. Maintingkan gawian, ikan disumap dalam nasi rahat mamadar (masak nasi, masak jua lauk). Baimit babalanja, baarit batutukar, kada umbas lawan duit. Kada kawa maumpah lauk. Sakali sabakas manyumbalih hayam kada kawa mangilau ilah KFC. Tapih gauk gasan burancahan, talasan di rumah. Kasut gin taungkap tumitnya. Mayo papalaran, katipis-katipis dibair talan mailahkan tajajak butuh halalang. Banyu hujan ditanai lawan guri ganal di banturan gasan banyu panginuman. Barang padapuran kada sunyaannya ada. Uyah, janar saraba saculit gasan bararandang. Guri pabarasan sawat haja kakaringan, tatinggal kapui tampurung. Uma ayah menyawatakan pulang manyungkal hubi kayu di paranggan. Sarumpunan dibarubut. Amun kada dijarang diparut gasan diulah batil, tida gin dipais. Paling nyaman hubi kayu dibuat ka rinjing diulah tuup. Habis hubi, manabang pulang rumbia. Batang rumbia dikatan, dicancang dikambuh lawan dadak gasan makanan itik. Sagu rumbia tahan ditaruhi, makanan musim Japun, diulah ambal, kada man nyaman. Uyuh mangajahakan liur managuk. Tahan tatamba kukulihir.
Taganang bahari…

Mangatam banih barat satahun sakali. Taganang gamai di paranggan, banih bakambu dalam tong luman bahilai. Ari kada baangin. Hantimun tanggal digarut lawan parudan jarang disantani, digulai. “Puas nginum banyu hantimun’’ Ujar pawah dibandang. Hantimun karayi dipancuk lawan uyah. Jagung nang paruna diulah paribanih, nang kalihungan dijarang gasan kipungan kakanakan. Hubi lancar batangah paranggan disungkali, baraga-raga lalu dituyuk dibarumahan. Sapalih dijual ka pakan. Karawila sawat karingan kada tahirani, basapai biginya ditanah. Tarung balinjan kakaya hintalo hayam, mahabang barahai ruruhan ka tanah. Sumangka ditaruhi dalam gudang bakambuh lawan banih usang. Kataman dalam bakul inanan bajubung luman bairik. Ranjawan lipuk karipuan, batabul-tabul kada kaubaran manggaduhi, sapalih limpih ditampur angin. Ranggaman patah, matanya simpak, pisau pangarut nang dumpu takulading dilanjapakan, dikilir sapagian tuha ka gadur riwang di tuhuran. Tumbak dilincipakan lawan batu asahan. Tong ditangkulupakan gasan batimong. Samusim banih, sakali ayah batimong. Manyigarakan awak bamandi paluh. Bakuhup saurangan dalam tong.

Marasnya uma ayah…

Taganang amun mangatam musin baah. Ari jiak-jiak. Karatan dibandang habis tarandam. Padi diurai, magun nai baal, kada jua mau karing. Barujisan, jarijihan, guni banih ditanggung ka tungkaran. Singgang awak menyahan banih. Limbui paluh di dahi. Ringkutan awak, pingkur tulang balakang. Balibak-libak tanah, bakas batis tapajal. Bulanak, licak sampai ka lintuhut. Uyuh batumin handak mamulaakan sahanan. Taunduh paparutan. Halapat jari badarahan bakas tapal pacat. Tikar guni pulang habis langis kada kamayuan gasan malahai banih.

Taganang bila ari muru…

Muru, hirang mantuala saalaman, matahari kada mancangul. Hati barasa aangalan handak mamuruk talasan ka bandang. Sunyaan baal. Libakan iwak babanyu pulang, luluk, balibur limbah hujan sumalam. Guliwatan haruan nang tapajal dalam bulanak, timbulan. Hati kada pati karuan tagak. Darawan mangarat luman batahur. Mana handak maharagu banih lagi. Sapalih baimpuan anak halui. Ada nang bisa bauku, bacaca. Taganal sadikit sudah bisa batingkaung, bakisut, bajalan salingkang dua, tadangkak. Nang tuha… garugusan bahambinan. Gancang bukahan handak badadas. Tanggui tapacul, tangkolok takibar. Garabangan sanggul. Tapih tasarinting…kalihatan batang paha. Halulungan bubuhan pawah di bandang. Banyu dilingir kada sawat dinginum. Pataharian batil, sawat manungap saukangan jua.

“Lingkup uraian, ari handak hujan”

“Lingkup lakasi, buati dalam guni”

“Raaauuu…..”

Hujan turun. Kada kawa ditangati. Jamuran, uraian kada sawat dilingkup, kada sawat diputiki. Dua hari kada diugai, marapus banih tumbuh dalam guni ilah padatan, tahan ditampak. Handak dijual kada mantuk pangalih, handak diatar ka kilang, kaina barasnya patahan. Hujan kada sing rantian, paripisan…tatapasan bilang hibak di dadaian, tatinggal baju kutang di awak. Kakanakan tasimpurut kadinginan baupang ka uma ayah. Tangan nang karucut kadinginan didadang ka api. Marista mangganang nasib ayah uma.

Taganang amun hujan batintin ari…

Rumah mirisan. Bahamburan purtin gasan mananai miris. Hatap nang buruk bucuran, kacuhungan luang bumbungan, dapur kada baasap, cirat kada bakukus. Kayu habis basahan. Mangkabau banyu dalam rumah. Lijau saalamanan. Landau paguringan, kada tunggal kamih kakanakan, bakambuh lawan banyu hujan. Babumbung hatap rumbia. Uma, ayah manyawatakan jua manyamat hatap. Bingkawan habis, bamban luman baumih. Bamban bayut kada tapakai. Taukung gawian satumat. Talah manyamat hatap, uma malagang bakul pamasakan, gasan mangganti’ie bakul nang rumpias. Badidit bakul bamban ditatat di atas alang. Taganang waktu intuh, mucil, macal. Bakul disipak-sipak.

“Luku bahuntut batis. Ganal kaya bakul” ujar uma.

Imbah Isya uma manjangat mingkuang, tida gin malagang tikar purun. Sambil bagawi uma maajari mangaji Quran. Takakana mumul muntung uma mamadahi.

“Mangaji tu, tiring aksaranya. Jangan mangaradau haja”.

“Mambaca, kada babuku baruas”.

Sapalih kakanakan amun batahan bangat, sakit pang talinga kana injing. Diulai kiwa kanan sampai tauling kapala. Itu am kajadian talinga ngangar. Kada mau mandangar surah urang. Jurang bahari amun maniup palita, kaina batahan mangaji. Jadi amun mamajahi palita dikibah awan tangan haja. Jikin nang bagantungan di tawing hasil tangan uma jua. Kada nyanyamanan maanyam jikin. Uyuh manyasap daun nyiur anum sambil mamilihi handayang karing. Upung karing garagai nyiur nang ruruhan mayo gasan mahidupakan api. Tilambung nang bahamburan dikaih ka talaga buruk. Talah lima, anam palapah sapagi uma manyasap daun nyiur. Sapalih diulah sasapu ratik.

Taganang…

Kakanakan wayahini kada maharati sangsara uma ayah. Uma dasar paapikan, panyayangan, duit dipadapada-akan. Kada katuju bapupuyah, kada burancahan. Pinggan titil, dirangkap-rangkap ditaruhi. Piring pipiringan, cipir, mangkuk, wancuh, sanduk ditata di atas damparan. Pariuk, kuantan digantung di ambin padu. Parudan disangkutakan parak lang. Kukuran, karap ditunggangi kakanakan ilah kuda ditaruhi bawah atang. Pisau disisipakan ka tawing. Tajak batagar tagantung di rasuk, bapundut lawan kain buruk. Kayu pandalan, sangkalan lawan parang canggung di higa batu panggiling. Parang kumpang basapuh, nang landap kada dibarangakan, basangkutan haja di tihang ranjang parak paguringan. Kumpal di pinggang.

Lasung lawan halo dihandungakan ka tihang di barumahan. Parang panimpasan di higa lawang. Sasunduk lawang dicagatakan di higa tawing. Kuku kambing nang tapacul digagala. Lading, karis, karambit, penyangga diri. Pisau balati dibuat dalam ampai-ampai amun tulak kamana-mana. Silat, kuntau wajar di palajari. Amun tadasak parang dumpu, sadul nang kada tadar gin kawa dibawa batimpas. Mun kana dahi kada pagat, bincul, tida gin siup tarus.

Lulungkang kacawiran kada bajarajak, lakas dikatup amun ari sanja. Muha kada lagi cacalungan amun ari parak kadap. Anak hayam saparinduan diburu, digalah ka kurungan. Nang guring di jangling jambu dijurak. Amun tinggi diampiki tangan, mantipur tarabangan. Indung hayam nang maharam dikataraan ditudungi bagamat laku ditambiraunya. Takutan jua kaluku kamalingan, kaina gigir, tumbar sakampungan. Hayam jagau tuha kada dihirani bangat. Kaina susubuhan bakungkuak manggaraki urang guring, tapandal halar ka tangga kurungan. Habis saparanakan ilanan. Amun kadada hayam jagau, rami pang malalur guringan, kasiangan. Tajamur pulang qunut, tabaik sadikit dari nang balang kambingan, satumat sumbahiyang satumat kada. Taganang damini… ngalih bangat handak mandangar kungkuak hayam laki.

Gawian uma kaitu pang…

Rantang ditaruhi bawah ranjang. Sasakali dikaluarakan gasan ka urang aruhan. Rantang carana, baciri lawan kain pipirisan. Amun baciri, pinandu bat saurang.

“Kaina tahurup lawan baturang. Aku kada hakun” ujar uma.

Barang nang disayangi ditaruhi silip-silip. Kangkalong amas dipatak sampai suah kalumpanan di mana maandak. Kain pipirisan dikumpulakan, dijahit, diulah dinding tambal. Amun baaruhan tapakai banar dinding tambal, gasan mahalat lalakian awan bibinian di sarubung. Tikar purun bakasumba, tikar mingkuang nang balulun diturunakan tumat atas para, gasan diampar di sarubung.

Tasambat sarubung, taganang baaruhan…

Ari duduk-aruh takumpulan sabarataan, sapadangsanakan, sapaadingan. Rami bagaya, batutubauan. Nang bibinian maulah halung gasan mambuati kacang habang, maisi’ie carana. Pulut dikukus dalam wadah pangukusan. Diarun gasan manyurungi urang datang. Cacapannya, wadi barandang. Hayam dijanari, lalu diparung, dibalah ampat gasan masak habang. Daging disisili kulimbitnya, disayat gasan ampal. Sahimpil kakaya tabah. Bawang lalap dihiris gasan manumis. Halia diricih, cabai dihirihiris, nyiur baparut diramas gasan manggulai. Kayu ditungkih gasan mangawah, tungku ditajak pisit-pisit, takutan luku talimbah garingsing. Wajik diharu, wadai kiping digintil si Tangah Sanah manyawatakan manculit ngarangan tangah hangat.

“Sadang manisnya, santannya mayo”.

“Talalu banyak santan kaina langi” ujar si Julak.

Talah wajik, dudul diharu. Liir saawakan bapaloh. Wajik diudal ka talam lalu ditampa. Didinginakan, ditudungi lawan nyiro jarang. Dudul, halua miskat dipundut lawan upih pinang barang sakilan panjangnya, digampir dua, dipasong lawan kararas pisang. Isok papagian badadas ditatak, dihirihiris lalu disurung. Amun talalu lawas manyimpani kaluku sawat marat, kada nyaman lagi inguhnya.

Taganang rumah bahari…

Rumah kipis, disitu guring, disitu makan. Tihang batang birah. Tangga cagat batayut dawai. Lantai jalanggaran, kalihatan sawang batapal di halapat papan. Sapalih japuk, sapalih rangat. Papannya kada bakatam, bajamus. Ada jua nang kada bapaku. Titiwa kada bakatalahan.

Sindang langit saadanya haja. Tawing papan bagapit. Salang damparan bakas haur bubuangan. Halo gasan manyunduk lawang nang kada bakapiting. Titian batang pinang sabatang gasan manyubarangi parit. Diturusi lawan buluh gasan bapingkut. Nang panakutan bapiruhut basasar, bajalan bahiring, takutan kaluku mancabur ka parit. Pamandian batawing hatap diharampatai parak titian.

Atang dipadu, hibak lawan tahi kucing. Kucing ingunan kada dapat dibasa’ie. Bahiraan tantan, bakikih habu, bakamih maucir-ucir. Karap kasasarikan disambur lawan banyu.

Burinjingan bulunya basah kana kubui. Saminggu sakali habu atang dikaut, dibuang ka tanah. Talam nyiro gasan mangibah api. Takakana dikibah lawan puput upih pinang. Latat sampai ka bumbungan. Sawang kadada. Karawai kada wani baparak. Babitak bukahan kana palak. Takutan handak batunga, kaluku kalimpanan.

Taganang kalambu paguringan…

Amun kahangatan, guringan balampas kada babaju, sambil bakipas lawan papat purun. Kalambu kada diruruh. Uyuh awak maumpani nyamuk, babial-bial saawakan. Guring dalam kalambu bilang takarumus, kana bapicik hidung, batakup muha, babau pipijit. Kasian urang bahari batapak nyamuk, bagintas pipijit di buncu kalambu. Dua tiga bulan sakali kalambu dirandam ka parit. Batalo baranak mamilihi pipijit. Bujur parumpamaan urang Malayu.

“Sarikan pipijit kalambu dusalukut”.

Mapa kada disalukut, banyak banar pipijitnya.

Taganang…

Rami bila takumpulan … lumus musin banih.

Sabarataan tajun ka dapur. Sarandak babasuhan. Tapulatak Silyang.

“Rasuk rumah lantur. Lantai tajunggat”.

“Apik-apik luku tabarusuk” ujar Tangah Ma’in.

“Turun sapalih ka tanah, kaluku talimbah lapik” .

Rumah ditungkati, lapik dibujurakan. Ampik tagicing. Uma sihai kaaraian. Rumah usang mahadang rabah. Tahan papalaran, pada kada barumah.

Taganang waktu kapilipitan…

Waktu bakarik, padi rihat bunting. Urang kada mangaku kula. Muha kada paruna kada batawas, pakaian kadada nang harat. Makan nasi balauk wadi lawan pakat kaladi, karabu jalukap lawan tungkul pisang. Bakuah banyu ganyau. Baju kidat, kain pantalun. Tapih kain balacu nang gadul, kada bungas ilah urang. Salawar kain mumut, binderat bakas dikarambit, kada mau waras takariput. Baju parak pulang, bahintalo kutuan. Galianan urang maniring babau haruk. Parut kada mun baisi tantan. Karap haja kalaparan, garurukan. Awak kurus manjahing kalihatan tulang kurangka. Mata calung, parut kandur. Amun lapar, ujar ayah “Kayu japuk dibatubuyi gula gin nyaman”.

“Tahi giring-giring kawa haja diulah sasagun”.

Takabanyakan urang nang wayahini, tu pang ‘bakula kula warik’ haja. Amun sanang tagas baduit, sugih, muliana, barumah ganal, kalaur mata, lalu barataan mangaku kula. Takijim, tabuncilak kaaraian. Bajurut urang mailangi. “Kita kada urang lainan, bakula parak”. Amun tumit batumang, talapak batis kulipak tungkulanan, panau saawakan, talinga curikan, bakuringan, buruk kukuan, mingsang, bular, bakurap, bakiruh bagaru, kada siapa nang pinandu. Kada siapa mahirani. Amun pinandu gin paragah kada pinandu. Supan mangaku kula. Amun mangurihingi gin, kurihing simpak, mangilar sabalah mata. Kada purun mangaku kula “Kada kula ku kada” ujar.

Taganang….

Karap bakuringan di batis lawan di kapala. Bakayakih pulang mamutih di kapala. Rambut dikutal-kutal mailahkan kuring. Amun kada ditatamba’ie mau lungur rambut sakapalaan. Duduk mancungkung di muha lawang baatui ka watun, manguritisi kuriping kuring. Tasalah kuritis, tadarah kuring. Bilang taadudui kasakitan. Bakikih, bagaru dasar nyaman. Taganang hudah ganal. Kunat kuring bilang hibak saawakan.

“Napa lawan mu mangasai kuring” uma manakuni.

“Minyak cabai, mak ai”.

Cabai karing babanam digisang ka batu. Dililihi lawan minyak lalaan. Tida gin MB dipirik ka batu asahan. Barubuyi mata kuring nang rahat batanisan. Amun ganal kuringnya, disumpali lawan timbaku, tida gin ditapal lawan kucur sirih. Baubat saurang mamalar biaya ka kulinik.

Taganang kajadian mamalar…

Ujar uma “mamalar lain, pamalar lain pulang”.

Nasi basi dibasuh, ditapis, tiisakan banyunya. Dijamur, dikaringakan, dirandang diulah walatih. Tahan gasan makan pagi. Tapih wawah, dijarumati. Tahan papalaran gasan di rumah. Banyu amun sudah manggurak, lakasi dipajahi diayau apinya, mamalar kayu. Tulak ka sakulah, basango nasi disampilok dalam daun pisang, mamalar duit balanja. Baju gubih, salawar gaduk, tahan papalaran gasan talasan di bandang. Tapih japuk jangan dipupuyah, tahan gasan kain cukin, talasan mandi. Tim puang gasan wawadahan.

Taganang lawan mamarina, sapupuan di Banjar…

Sasakali mamuruk sasiringan taganang kukulaan di Banjar. Sasakali tahaga titian gantung taganang Hampukung Hilir. Tatiring pukuk kuini taganang Jangkung pakuburan nini Aishah. Tasambat Tanjung taganang Murung Pudak tampat Si Aki bainip. Tatamu Langgar taganang Kalua. Niring waluh baricih taganang Handil Manggaruh, tanah banyu uma ayah bagana sabalum madan ka Malaya. Tasambat ngaran nini laki, Tuhalus, taganang ngaran-ngaran Banjar bahari. Nagaran-ngaran lain: Tulamak. Tuhirang, Tuhidup, Tukacil, Tukacut atawa Utuh Halus, Utuh Lamak, Utuh Hirang, Utuh Hidup, Utuh Kadi, Utuh Ganal.

Taganang…

Bubuhan Banjar amun bagalar gin kada mau alah. Si Layau, Si Taguh, Si Gayur, Si Ganal, Si Macal, Si Intoh, Si Mitak, Si Ciling, Si Luhau, Si Curik, Si Tingka, Si Tungul, Si Bungul, Si Tambuk, Si Huling. Si Layau amun basurah katuju bapiragah. Kada suah maruan. Lain jurang lain jarnya. Urang dikalihomi dikaramputi. Si Gayur ilah waluh kada mamak. Bilang kada tapakai. Gayur sagala-galanya. Makan padas sadikit kada tahan, tasisiut. Guring saurangan kada wani, pamburisit. Ditakutani, mamuracat bukah. Si Luhau, basurah bilang labau-labau bilang paiyanya. Manguya urang baliwatan, balimpuaan. Talah pang urang diwaluhinya. Taganang ngaran Banjar…Si Asli, Si Badai, Si Basai, Si Wayi, Si Kuri, Si Ma’in, Si Anjam, Si Ici, Si Ibur, Si Ibas, Si Andi, Si Mumuh, Si Icok, Si Abin, Si Umai, Si Uduh, Si Asur, Si Aban, Si Iwah, Si Kacum, Si Asin, Si Irah, Si Kinok, Si Adul, Si Imas, Si Irok, Si Isai.

Taganang jurang bahari…

Amun taigut ilat, takantim bibir kasakitan. Ada urang manyambat, ada urang mangganang. Amun parak karap basasarikan, amun bajauhan ganang mangganang. Amun taungut karap ditakuni, napa diganang. Rumah, anak bini amun ditinggalakan banyak jua ganangan. Mandi bacibuk, taganang di batang. Ada sasakali manyawatakan manjanguk pahumaan di baruh, lalu langsung kaganangan tampakan nang dihantus tikus. Samai hanyar dilabuh, puntalan bangas, lunggukan ditunjul ka paranggan, anak lusukan lawan haruan. Taganang mancalok ruga haruan tajapai kapala tahi. Paling takutan kaluku takacak pantingnya. Lawas maarit sakitnya, bahari-harian.

Taganang musim banih kalancungan…

Rihatannya banih handak maurai, taganang jabak bingkasah kada. Baulihah hayaman, buburak atawa sintar. Ludus, linak jalan bakas manggarit burung. Banyu parak karing. libakan mangguriak lawan iwak. Musim manimba mahadang banyu dibuang. Tatabatan di parit diulah apik-apik sakira jangan bungkas. Talaga dilingai’ie, susupan dipuntal ka pinggir. Batong-tong banih ulihan manimba. Kali, haruan, sapat. Ikan pipih kadada nang handak maambil. Buntal dipingkalungakan jauh-jauh. Bubu, timpang, tampirai, hampang kada taharagu lagi. Lunta pukat nang kuyak dijurai. Maunjun, mambanjur, mangalau, mamukat barantatan sunyaan. Habis iwak saparitan, satalagaan. Sapat dipilihi dibuati ka dalam tangguk, dikunjah ka parit mambarasihi iwaknya. Disiangi parutnya, sisiknya kada dibuang. Dipaja ampat lima malam, hanyar disamo. Amun kada bisa manyamo ngintu nang jadi buruk wadi. Kali lawan haruan digarinting, disalai dilalaya, diapi’ie lawan sabut gasan manggalah baranga. Urang limbah baranak makan nasi lauk garinting haruan cacapan sahang. Nang kada baranak gin umpat makan. Tu gin maragui riga, kakanyangan.

Kaganangan…

Uma bahari makan balauk ikan karing basumap, pisang bajarang, hubi babanam, gangan babanyu. Sayur kato tiya kato, kadada nang lain. Lalap pucuk janggus dimakan bamantahan. Manyasangan jarang-jarang sakali. Habis kada ada, mancari rabung, pucuk putat, pucuk hubi kayu. Tungkul pisang di karabu. Kulat karikit dirandang. Papari kada pati katuju pasal pahit. Wadi dihampap. Kulit tiwadak diulah hampapai. Bigi tiwadak, bigi nangka dijarang, kada babuangan. Taganang hidup tapiasat.

Taganang padapuran…

Atang bahabu disirami Banyu. Malikit api lawan sakarap gatah. Hibak palak, hirang, latat bumbungan. Luncup muntung mahidupakan api. Pariuk, balanga ditanggar. Pajah api nasi dipadar. Talambat padar, bakarak nasi. Mantah padar bulantahan nasi, gial-gial. Kasian Si Kilom, kada bagigi, kimul-kimul makan karak nasi. Manyadapakan hati, gagrunum saurangan.

“Lakas sugih tuh hai amun makan karak nasi”.

Rihat lapar, kaganangan wadai banjar…

Gagatas basira gula putih. Balungan hayam bahinti nyiur badurian. Nagasari pisang amas. Pupudak, sambusak, talinga rinjing, kalalapon malatus di muntung, tahi kuyuk si Jalil, kikicak, batil, surabi, uah jingah, sarawa waluh, sarawa pisang, sarawa nangka, tuup pisang, pais waluh, nasi antah.

Taganang uma ayah bakisah…

Uma ayah madan ka Malaya tahun ampat puluhan. Atok mantok ka Banjar malihati tanah banyu lawan pahumaan. Asal uma di Handil Manggaruh, Muara Aloh. Nini maninggal uma rihat halui. Atok babini lain. Lawan bini dudi baulih anak batujuh. Sabarataan bagana di Banjar. Rihat kakanakan, ulun batakun lawan uma “Napanya handil mak?”

Ujar uma “Handil tu parit”.

“Nang manggaruh tu napa pulang?”

Jadi ujar uma “Talalu kabanyakan nyamuk, manggaruh ilunnya”.

Lalu langsung marikit ‘Handil Manggaruh’. Amun ari sanja, kawa satampurung manapak nyamuk. Pahadangan uma sumbahiyang magrib, Abang Wi bahunjur mamusuti batis, mangumpulakan nyamuk. Abang Ganal, Kakak Yang lawan Abang Wi i-ingat lumpanan lawan Handil. Kakak Yang ingat babanar, mambawa raga mamilihi sapat lawan atok malunta di Handil.

Taganang…

Parak sabulan kami saparanakan di Banjar. Uma marista, tatangis kabila sampai di Handil Manggaruh. Taganang lawan kakawanan nang ditinggalakan. Tangah bararagapan, bailun saikung di higa tawing, sambil manating tunjuk,

“Ngini yang maajari aku bamasak bahari”.

Uma takajut, bapaling maniring urang ngintu. Muha kada ilah bahari. Umur sudah 82. Awak kada gancang lagi.

“Tu pang, amun ada wasiat, tajajak jua banua asal” ujar uma.

Uma taganang “Nah, ngini luku tanah parumahan atok mu bahari”.

“Ngini rumah Tangah Basri, di subalah sana wadah Tangah Hamad”.

Di Handil ni bilang kadada urang lain. Sunyaannya sapupuan, mamarinaan, sapadangsanakan.

Bawarang, bamiruai gin kada urang lainan. Bilang sapariuk. Bubuhan di Banjar banyak lagi nang baandin. Kada ilah kita di Malaysia rambut bajugut, bajambul, basuak dihadap. Talalo panjang rambut, kawa disanggul digalung. Nang walik kada ngalih basurui. Amun panjang bilang garabangan. Ada pulang pisen dikutal-kutal. Bilang mambari banar.

Handil Manggaruh kaya bahari haja. Banih magun nai banih tahun. Waluh kaya guri ganalnya. Sapat kakaya tabah, haruan kaya lunuk. Lundu mahirang mahurung tahi di pamandian. Guri, balanai, gadur magun gasan maisi’ie Banyu basuhan batis. Batis digintas dahulu, hanyar dibasuh. Cuntang batangking buluh gasan mancibuk banyunya nang bakawak tatandak dalam gadur.

Lundu nyaman dimasaki babanyu wadi. Si Ijah, Si Dina, Si Ipah, Si Paah katuju banar bakuah banyu wadi. Kada suah tahaga lundu di Malaysia. Sakali mancibuk lawan pamatis baulih sakati. Kada ngalih mandapatakan lundu. Sauk lawan tangan gin hingkat. Tapi napa hangku kapamaliannya, banyak urang kada lalu, kada baliur makan lundu.

Taganang…

Mula barangkat ka Banjar halam, bulan Mei 1995. Tarabang dari Pulau Pinang jam 7.00 pagi ka Medan. Tumatan Medan ka Jakarta. Imbah itu transit pulang di Surabaya. Jam 9.30 malam dari Surabaya lalu mandarat di Lapangan Tarbang Samsudin Nor di Banjarmasin jam 10.30 malam. Karap tasambat lawan uma handak ka Banjar. Bautus surat tiga ampat bulan hanyar bajawab. Siapa handak dicari’ie di sana, kamana tuju, siapa nang mahadang?

Taganang…

Tahun 1993 mambawa uma lawan kakanakan ka Medan. Bubuhan Banjar banyakai di Sapat, Tambilahan, Jambi atawa Tungkal. Kada tahu cuur mapa mancari’ie? Upal batakun. Muyak. Akhimya ulun sampai jua ka Permatang Sintar, Parapat, Toba, Kabenjahe, Siuhan. Kada tatamu jua urang Banjar. Nang banyak Batak Karo, Batak Toba, Batak Simalungun.

Taganang ulun masa di Madinah tahun 1987. Ulun kaluar nginum parak urang Arab. Maawan-awan kadangaran ilun urang laki bini basurah tagas urang Banjar, bapurdah hirang, kada katampaian muha. Ulun paraki, kaluku talinga barawangan. Imbaham…babujuran urang Banjar. Ulun mambari salam. Lalu ulun batakun “Pian Banjar ah?”.

“Ya ah” ujar nang bini.

“Ikam Malaysia kalo?” ujar nang laki pulang.

“He eh, tapi asal ulun gin Banjar jua, di Aloh-Aloh”.

“Kita urang Aloh-Aloh?” sampuk nang bini pina baiyaiya.

“Uma baranak di Handil” ulun baparagah tahu banua urang.

“Eeee, dintu kah, kaluku bakula kita”.

“Amun kaitu ayo kita ka hotel, bacuur awan uma”.

Kada banyak takunan lagi tarus nang dua laki bini maikongi ulun ka hotel. Di hotel, ulun manyaru uma, mamadahakan ulun tahaga urang Handil. Langsung dibawai ka sia. Handak batahagaan, kaluku ada tarait-rait kulaan kita di Banjar. Bacuur-bacuur sakalinya imbaham sapupu dua kali. Panjang papandiran uma. Kami gin bahurup alamat.

“Kaina amun ka Banjar ilangi kami” ujar nang laki.

“Insyha Allah” ulun manjawab.

Limbah itu kami kada batahagaan lagi. Sakali tu tahaga tapi kada kawa marawa, waktu tawaf.

Urang banyak. Kada kawa mangapong. Panjang umur, murah rajaki, tuhan manantuakan tahaga jua kami tahun 1995 di Aloh-Aloh.

Taganang…

Jam 10.30 malam kami mandarat di Samsudin Nor Airport. Ari sudah malam. Hati arai babanar. Sudah takabul handak ka bumi Banjar. Dalam hati “Siapa mahadangi kita”.

Kadada barang saikung nang pinandu. Airport langang, pesawat panghabisan mandarat malam tu. Dalam pesawat tadi bilang ricau bapandir Banjar. Pilot lawan pramugari gin Banjar.

“Napa handak dinginum Pak?” ujar pramugari manakuni.

Mandirap darah, takajut ulun ditakuni babahasa Banjar. Asaan ulun, urang ngampungan haja basurah Banjar. Ngini dalam Sempati Air.

“Barang haja, nginum apa nang ada”. Situ saini ulun manjawab. Lalu diunjuki banyu kupi awan biskut. Tarasa ulun, kada golongan minoriti ilah di Malaysia. Bahasa Banjar bisa dimartabatakan bahasa antarabangsa. Ganal hinak, takurihing puas.

Uma kauyuhan. Bajalan gin jujumpipir, limir awak. Tabair awak bajalan. Bilang lingu bakapal tarabang. Marasani naik MAS, GARUDA lawan SEMPATI. Saumuran jar uma kada suah mahaba turun naik kapal tarabang. Sampai di muhara kaunter imigresen, ulun papalingau, ka mana tuju? Siapa nang mahadang? Kadada pinandu mapa. Nang ada bubuhan pamandu teksi. Nang mahadangi, tahadang-hadang. Lapangan tarabang Samsudin Nor kadada kamudahan komputer. Ngalih handak batakun. Jam barapa balapas, jam barapa mandarat. Handak mandapatakan sanarai panumpang lagi kada hingkat. Sampai di muhara lawang ada urang anum bantaian tiga puluhan, basisingut tabal, awak lamak, maungut saurangan. Kada lawas…takurihing, lalu manyapa badahulu “Mahiyan kah?”.

“Enggih”.

Pugaan, saumur hidup ulun kada suah mandangar perkataan ‘enggeh’. Amun di Malaysia kabanyakannya ‘hi-ih’.

“Kita bamotor kaina ka Antasan” ujar Si Mahiyan.

Amun di Malaysia, kapatuhan ‘motor’ tu kada lain motosikal pang. Dalam hati kita basambilan, nang tuha balima, nang kakanakan baampat, mapa mambawa lawan motor. Sakalinya imbaham dua buah teksi Opel Kadet nang datang. Sakalinya ‘motor’ tu kareta.

Kami gin babuat ka kareta, mandusur dibawa kurang labih 20 km. Sampailah di Antasan wadah arwah Hj Osman, abang uma. Kada lawas sa-ikung, sa-ikung datangan. Panuh padapuran di wadah Caca Ros. Kami dirabutakan. Barantuk kaluarga datangan.

“Wadah siapa bamalam?” bubuhan di Pelaihari Kacamatan Kurau batakun. “Motor sudah disadiaakan..”

“Di sini haja dahulu. Uyuh sidin saharian, barihat dahulu.” Ujar Si Arsad.

Si Mahiyan pina maraju. Nang uma kada karuan ilun, mantokan ka Kurau. Mahiyan guru, Si Arsad gin guru di SMA Banjarmasin. Mahiyan anak kamanakan sapupu Si Arsad. Si Mahiyan ni nang karap bautus surat ka Malaysia. Ayahnya bahari, Idrus Affendi suah badiam satumat di Malaysia, di Jalan Banjar, Masjid Tinggi.

Malam mulaan tu guringan kami sabarataan di wadah Caca Ros. Janak kakanakan guring, kapanatan. Tailan subuh. Tarhim kadangaran dari masigit-masigit Kota Madya, Banjarmasin. Ilah di Makkah. Azan bertalo-talo, tarasa ampohnya Islam di Banjarmasin. Susubuhan, kabus tabal, kami turun mandi di batang. Banyunya dingin manganyim. Motor, kareta, darak-darakan. Kada kurang jua beca/lanca. Ujik banyak (ujik = vespa roda tiga). Kalatok ulang alik manuju ka pasar tarapung di Kuala Quin. Amun ka Banjar tulaki sakali ka pasar tarapung. Kawa baspeedboat. Lakas sampai.

Baisukan, pagi-pagi lagi, Si Puji sudah sampai dengan Van Daihatsu.

“Ayo kalo kita.”

“Ka Handil pagi ini.”

“Dua tiga hari di Handil, ka Sungai Musang, hanyar kita ka Kalua/Jangkung”.

Habis sabubuhanan barangkat ka Handil. Jalan manuju Handil malalui pakan Kalayan. Kiwa kanan jalan, panuh tatanaman. Pisang luuh, taung, sayuran lingun. Jalan aspal kada pad paruna, taundak-undak, lisu awak dalam van. Hanyar satahunan ni haja kareta hingkat sampai ka Handil. Ngintu gin jalan paranggan. Amun ari hujan kada kawa jua ah. Kana ‘cap dibak’ (jalan batis). Padi tahun satumbang badiri.

“Tanaman di sini kada manggunaakan ‘samprot’ (racun)” ujar Si Puji. Bajanya gin baja asli. Iwak kada matian. “Lestari alam” ujarnya.

Handil hanyar imbah mangatam. Gawian kada bakatalahan. Tangah Basri pina sigar mata limbah talalap satumat tadi, lalu ba-ilun, “Kaina tangah hari kita makanan lauk ikan babanam.”

“Lilimbah asar handak manyalukut kadapan palajuran mawarangani tikus, tampuluan ari hangat paan”.

“Amun sawat kaina parak sanja kita mamuai wanyi, mancari madu wanyi”.

Zaman kakanakan bamain palita minyak. Manyucuh samporong lalu tasirau rambut. Amun dibulan puasa rami banar malikit damaran. Cirau-cirauan sampai dinihari kada pajah salagi kada habis minyak gasnya. Kakarapan palita malat amun kakaringan minyak. Satong minyak gas dua ringgit ampat kupang. Tahan sabulanan.

Taganang pulang ulun waktu ka hulu sungai di Banjar. Rami malihat kakanakan batandik, bagagayaan. Hanyar bisa bauku, bacaca gin disurahi Banjar. Nginto di bumi uma ayah Banjarmasin.

Tapi…taganang kayaapa kasudahannya anak-anak, cucu-cucu Banjar di Malaysia. Ngaran hilang, budaya kadada, kawin kambuh. Nang tinggal hanya sajarah. Kasian bubuhan kita.

Cuba-cubalah diganangakan…bujurkah di mana ada bandang di situ ada Banjar; di mana ada bamban di situ jua ada Banjar!

Bimbang dengan ancaman yang diakibatkan oleh kumpulan militan Boko Haram, kerajaan Cameroon dilapor telah bersetuju untuk menggunakan ilmu hitam dalam perang melawan keganasan di negara ini.

Portal Today melaporkan, langkah itu hanya diketahui berikutan rentetan tweet yang dibuat wartawan Cameroon, Bisong Etahoben, yang memetik kenyataan seorang gabenor di sebuah wilayah di timur negara ini.

Etahoben dalam tweetnya memaklumkan, gabenor wilayah Far North, Midjiyawa Bakari telah mengusulkan kepada Presiden, Paul Biya supaya menggunakan sihir bagi menghapuskan Boko Haram.

Wartawan siasatan antarabangsa itu dalam tweet kelmarin yang menggunakan nama pengguna @ChiefBisongEta1 memetik kenya­taan Bakari yang mengesahkan arahan berkenaan.

“Ketua negara ini mahu pendekatan ilmu hitam disertakan dalam usaha memerangi Boko Ha­ram,’’ jelas tweet itu.

Walaupun tiada pengesahan rasmi berhubung arahan itu, kerajaan Cameroon minggu lalu mengumumkan penutupan kebanyakan pasar di sempadan negara ini dengan Nigeria ekoran serangan baru-baru ini.

Bakari berkata, keputusan menutup pasar dibuat atas faktor ke­selamatan selepas empat pengebom berani mati yang menyerang daerah Bodo baru-baru ini men­yamar sebagai peniaga dengan menyembunyikan bahan letupan dalam bungkusan sayur yang hendak dijual. -  utusan

Kit Siang: UMNO bukan lagi pilihan anak muda Malaysia

RATA-RATA golongan wanita pasti berasa cemburu apabila mendapati pasangan mereka melihat wanita lain. Mata keranjang atau tidak, ia bukan suatu perkara asing bagi golongan lelaki untuk melihat kecantikan seseorang wanita.

Kajian terbaharu mendapati, kaum Adam menghabiskan satu tahun sepanjang hidupnya hanya untuk melihat wanita.

Berdasarkan kajian yang dijalankan Kodak Lens Vision Centres yang berpangkalan di Britain itu, seorang lelaki akan menghabiskan hampir 43 minit sehari untuk melihat 10 orang wanita berbeza.

Jurucakapnya, Mark Ireland berkata, sebanyak 19 peratus responden lelaki mengatakan dengan melihat wanita membuatkan mereka berasa gembira.

“Hal ini sebaliknya membuatkan wanita berasa kurang selesa dengan 20 peratus mengakui malu apabila dipandang lama-lama, manakala 16 peratus lagi tidak yakin dengan penampilan diri,” katanya.

Menerusi kajian itu juga, penyelidik mendapati hampir sepertiga daripada responden pernah bergaduh dengan pasangan masing-masing gara-gara melihat wanita lain, manakala satu daripada 10 mengaku berpisah kerana berkelakuan sedemikian.

Kajian itu melibatkan 3,000 orang lelaki berusia antara usia 18 hingga 50 tahun. - www.kosmo.com.my

SEGALANYA bermula apabila tercetus isu Mufti Perlis, Datuk Dr. Mohd. Asri Zainal Abidin mahu berdebat dengan Pengerusi Ahli Sunnah Wal Jamaah (ASWAJ), Zamihan Mat. Zin berhubung isu Wahabi.

Lanjutan itu kedua-dua mereka berbalas kenyataan, Dr. Mohd.Asri menegaskan Zamihan mempunyai masa sehingga 17 Februari untuk berdebat dengan beliau manakala Zamihan pula mahu ia diadakan secara tertutup.

Kenyataan kedua-dua mereka disiarkan oleh portal berita propembangkang, Malaysiakini. Penulis tidak kisah soal kenyataan mereka tetapi apa yang dipersoalkan bagaimana tindakan Malaysiakini yang membenarkan komen-komen terhadap berita tersebut yang ada antaranya melampau.

Tindakan Malaysiakini melepaskan komen-komen tanpa tapisan telah membuka ruang kepada pelbagai pihak untuk ‘berdebat’, paling malang ia mencetuskan perbalahan antara umat Islam. Masing-masing mahu mempertahankan pendirian masing-masing. Kesudahannya berlaku perkara yang mendukacitakan, apabila ada antara komen-komen itu menghina pemimpin, mencaci ulama, mengecam mufti dan memaki para ustaz.

Berdasarkan ratusan komen berkaitan kenyataan Dr. Mohd. Asri dan Zamihan itu, ternyata segelintir umat Islam sudah terperangkap dengan mainan pihak tertentu untuk memecah belahkan mereka. Malah apa yang paling malang, ada juga yang mengambil kesempatan untuk memperlekehkan agama Islam.

Sebab itulah sejak awal lagi penulis sentiasa berpendapat, percanggahan pendapat atau khilaf antara ulama tidak harus dilakukan secara terbuka kerana ia tidak akan mendatangkan sebarang keuntungan kepada umat Islam.

Begitu juga apabila seorang ahli agama membuat kenyataan berkaitan ulama lain, ia hanya akan membuka ruang kepada ‘musuh-musuh Islam’ untuk mengambil kesempatan. Malangnya, segelintir umat Islam di negara ini masih belum sedar atau sengaja buat-buat tidak sedar. Perbincangan yang sepatutnya berteraskan kepada perbezaan pendapat dan dilakukan secara berhemah, sebaliknya dihiasi dengan kata-kata nista dan maki hamun.

Perbuatan itu terbukti jika kita mengkaji satu demi satu komen yang dimuatkan oleh portal berita tersebut. Semuanya dilepaskan tanpa tapisan biarpun mengetahui ia boleh memecah belah umat Islam.

Atas sebab itulah, dalam apa juga situasi dan berhadapan dengan apa juga isu, umat Islam sepatutnya rasional, bukannya emosional. Isu ber-kaitan hal ehwal Islam seharusnya diperbincangkan dengan penuh kesopanan dan kebijaksanaan.

Ia kerana musuh Islam hanya menanti masa sahaja untuk melemahkan umat Islam dengan mencetuskan perbalahan sesama mereka. Itulah yang berlaku dalam isu perdebatan antara Dr. Mohd. Asri dan Zamihan tersebut.

Persoalannya sampai bilakah umat Islam akan begitu mudah dihasut untuk bersengketa sesama sendiri? Tidak cukupkah selama ini mereka bertelingkah kerana berbeza fahaman politik? Kenapakah perlu dibiarkan isu fahaman pula mewujudkan ketegangan kepada mereka?

Pihak berkuasa perlu memandang serius perkembangan ini termasuklah menyiasat motif di sebalik tindakan Malaysiakini menyiarkan komen-komen berkenaan tanpa tapisan. Kalau betul Malaysiakini sebuah portal berita yang bertanggungjawab sudah tentulah mereka akan memahami bahaya komen seumpama itu.

Bagaimanapun hendak menya-lahkan portal berita itu sepenuhnya pun tidak boleh juga. Ia kerana segalanya berpunca daripada sikap umat Islam sendiri. Dalam kalangan kita masih’ jahil’ untuk berbincang atau berhujah secara berhemah. Kalau seseorang itu tidak bersetuju dengan pandangan kita, maka dia akan’ diserang’ habis-habisan sehingga sampai ke tahap mengkafirkan antara satu sama lain.

Mereka lupa kepada peringatan Allah SWT dalam surah Ali Imran ayat 19 yang bermaksud: “Sesungguhnya agama di sisi Allah ialah Islam. Tidaklah berselisih orang yang telah diberi kitab kecuali setelah mereka memperoleh ilmu, kerana kedengkian di antara mereka. Barangsiapa ingkar terhadap ayat-ayat Allah, maka sungguh, Allah sangat cepat perhitungan-Nya.”

Oleh itu, kalau benar, semua umat Islam memegang teguh ajaran Islam, sudah pasti setiap perbezaan akan diraikan dengan penuh kebijaksanaan termasuk-
lah dalam berpolitik. Tetapi itu tidak berlaku. Apa yang sering kita saksikan adalah umat Islam mencerca sesama sendiri dan mahu menegakkan pendirian masing-
masing sehingga mencetuskan permusuhan.

Kalau benar masing-masing berasa hebat sangat dalam ilmu agama kenapakah tidak mencontohi ulama-ulama besar walaupun mempunyai ilmu tinggi tetapi sentiasa sahaja menunjukkan kematangan dalam berhadapan dengan perbezaan pendapat.

Mereka sentiasa berpandu kepada al-Quran dan hadis serta tidak memaksa orang lain menerima hujah mereka dan sentiasa bersedia menerima perkara yang benar daripada sesiapa juga. Mereka tidak pernah menganggap pendapat yang dilontarkan sebagai paling tepat sehingga wajib untuk diikuti, dan menolak pendapat lain sehingga menganggapnya sebagai sesuatu yang bertentangan dengan agama.

Imam Syafi’i pernah mengungkapkan, ‘’Pendapatku benar, tapi memiliki kemungkinan untuk salah. Sedangkan pendapat orang lain salah, tapi memiliki kemungkinan untuk benar.”

Namun semua tela-dan yang baik tidak diikuti oleh sebahagian umat Islam di negara ini. Bagi mereka, kalau sesiapa yang tidak mengikuti pandangan mereka atau tidak berada dalam kelompok mereka, maka orang itu akan dilihat sebagai ‘musuh’. Keadaan itulah yang melemahkan umat Islam dan memungkinkan orang Melayu tidak mampu bersatu.

Sepatutnya mereka mengingati firman Allah SWT dalam surah Al-Maidah ayat 48 yang bermaksud;

‘Dan Kami telah turunkan kepadamu al-Quran dengan membawa kebenaran, membenarkan apa yang sebelumnya, yaitu kitab-kitab (yang diturunkan sebelumnya) dan batu ujian terhadap kitab-kitab yang lain itu; maka putuskanlah perkara mereka menurut apa yang Allah turunkan dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka dengan meninggalkan kebenaran yang telah datang kepadamu. Untuk tiap-tiap umat di antara kamu, Kami berikan aturan dan jalan yang terang.

Sekiranya Allah menghendaki, nescaya kamu dijadikan-Nya satu umat (saja), tetapi Allah hendak menguji kamu terhadap pemberian-Nya kepadamu, maka berlumba-lumbalah berbuat kebajikan. Hanya kepada Allah-lah kembali kamu semuanya, lalu diberitahukan-Nya kepadamu apa yang telah kamu perselisihkan itu.’’
Oleh : Zulkiflee Bakar

BEBERAPA hari sebelum sambutan Tahun Baharu Cina, kita sedikit tersentak dengan pendedahan Ahli Parlimen DAP Serdang, Ong Kian Ming.

Kata Kian Ming, kira-kira 7,828 individu yang merupakan rakyat Malaysia telah melucutkan kerak­yatan mereka untuk menjadi warga negara Singapura sejak kebelakangan ini.

Dia mendakwa, jumlah terbesar bekas warganegara Malaysia dalam lingkungan umur 30 hingga 50 tahun itu ialah 36.6 peratus dari Johor, diikuti 19.5 peratus (Perak), Selangor (9.4 peratus), Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur (6.7 peratus), Melaka (5.6 peratus), Pulau Pinang (5.4 peratus) dan Ne­geri Sembilan (5.3 peratus).

Majoriti daripada individu berkenaan adalah kaum Cina. Kian Ming menyifatkan insiden itu sebagai ‘menyedihkan’.

Namun, bagi kita, tiada apa yang perlu disedihkan, walaupun Ahli Parlimen DAP itu menyifatkan ia ‘suatu kehilangan tenaga berkemahiran tinggi dan profesional’.

Dalam keadaan ekonomi sekarang dengan harga minyak dan nilai matawang menyusut teruk, memang sukar menjalani kehidupan kalau ‘seseorang itu memang sudah senang’ sebelumnya. Tetapi tidaklah sehingga ke tahap melepaskan taraf warganegara.

Cuma yang kita cukup sedih ialah apabila alasan mereka ini melucutkan kewarganegaraan Malaysia untuk menjadi warga Singapura, seperti didakwa Kian Ming, kerana menganggap republik itu negara yang lebih menguntungkan.

Biarkanlah mereka ini pergi. Masih ramai lagi profesional kita dalam kalangan 30 juta rakyat Malaysia ini yang komited dan mahu menyumbang tenaga kepada negara tercinta ini.

Apabila terbaca pendedahan Kian Ming ini semalam, lantas penulis teringat kepada rakan Kian Ming iaitu Ahli Parlimen Tanjong, Ng Wei Aik pada tahun lepas yang terhegeh-hegeh mendakwa diri sebagai ‘pejuang’ dengan mendakwa kononnya sebanyak 1,000 pemegang pasport Kerakyatan Luar Negara British (BOC) telah diterima pulang oleh kerajaan Malaysia.

Isu pemegang pasport BOC itu timbul apabila United Kingdom (UK) meminda undang-undang kerakyatannya apabila negara tersebut tidak lagi mempertimbangkan permohonan kewarganegaraan untuk pemegang pasport BOC yang melepaskan atau dilucutkan kewarganegaraan Malaysia selepas 4 Julai 2002.

Pemegang pasport BOC ini dulunya sanggup mengerat pasport Malaysia seperti dilaporkan oleh The Telegraph – prosedur stan­dard apabila seseorang melepaskan kerakyatan mereka.

Namun, kita menarik nafas lega dan bersyukur kerana Menteri Dalam Negeri ketika itu, Datuk Seri Dr. Ahmad Zahid Hamidi menyangkal keras dakwaan Wei Aik itu.

Tegas Ahmad Zahid yang kini Timbalan Perdana Menteri, pemegang pasport BOC yang melepaskan kewarganegaraan Malaysia tidak akan memperoleh semula kerakyatan mereka secara automatik sebaliknya perlu me­lakukan permohonan seperti warga asing lain.

Taraf kewarganegaraan itu, kata beliau lagi, tidak akan diberikan secara mudah kerana terdapat individu yang mengoyakkan pasport Malaysia atas rasa benci malahan ada ‘menikam’ Malaysia setelah mereka menolak kerakyatan negara ini.

Golongan yang melepaskan taraf kerakyatan biasanya perlu menunggu selama 17 tahun selain lulus dalam ujian kemahiran Bahasa Melayu jika mahu mendapat semula identiti sebagai rakyat negara ini.

Kepada 7,828 orang tadi yang didedahkan oleh Kian Ming, mereka harus ingat satu perkara ini – rakyat Malaysia yang telah melucutkan kewarganegaraan tidak akan mudah mendapat kembali taraf kewarganegaraan itu. Ini selaras dengan Peraturan 16A, Peraturan-Peraturan Imigresen 1963.

Bagi mereka ini, ‘tiada maaf bagimu,’ kecuali mengikut Peraturan 16A sebagaimana yang ada dalam Peraturan Imigresen 1963.

Mungkin Kian Ming ‘perlu belajar’ sesuatu dari Wei Aik untuk menguruskan ‘pelaku-pelaku’ pelucut taraf kewarganegaraan Malaysia ini.

Oleh : Zulkifli Jalil

SEORANG tok guru dalam ceramahnya telah melahirkan rasa keprihatinan terhadap penggunaan telefon pintar di masjid. Beliau menyatakan kekesalannya dengan menyatakan trend para jemaah yang tidak lagi melakukan amalan berzikir dan bertasbih selepas solat.

Sebaliknya mereka segera mengaktifkan telefon pintar sama ada untuk melihat berapa panggilan tidak terjawab atau panggilan ringkas serta WhatsApp yang masuk.

Keadaan ini menunjukkan semakin kurangnya masa untuk melaksanakan ibadah zikir, berdoa, bertasbih selepas solat disebabkan adanya telefon pintar. Dalam banyak kes masih terdapat makmum yang lupa menutup atau diletakkan dalam mod senyap telefon pintar milik mereka.

Ini menyebabkan terdengarlah pelbagai lagu ketika solat sedang didirikan. Penulis juga memerhatikan sekumpulan remaja yang segera berkumpul sejurus selesai imam mengakhiri solat di bahagian belakang di mana-mana masjid untuk menggunakan telefon pintar tanpa sempat bersolat sunat.

Keadaan ini berlaku terutamanya di masjid yang menyediakan kemudahan WiFi. Oleh itu, ada keperluan untuk memaparkan makluman di pintu masuk masjid supaya para jemaah tidak membawa telefon pintar ke dalam masjid. Sebaik-baiknya telefon pintar hendaklah ditinggalkan di dalam kereta atau di tempat yang selamat atau di rumah buat sementara waktu semasa menghadap Allah SWT.

Secara tidak langsung, dengan cara ini akan mendatangkan fokus seseorang itu untuk lebih khusyuk dalam ibadah kerana tiada gangguan daripada keinginan untuk mengaktifkan aplikasi telefon pintar milik jemaah berkenaan.

Pihak jabatan agama juga perlu memberikan satu pendekatan yang berkesan bagi mengurangkan penggunaan atau membawa telefon pintar pada masa ceramah, kuliah agama atau khutbah Jumaat terutamanya bagi golongan remaja.

Tidak dinafikan kewujudan telefon pintar pada masa ini adalah satu fenomena yang tidak dapat dihindari disebabkan fungsinya yang pelbagai. Bagaimanapun, kebaikan-kebaikan yang wujud akan memberikan implikasi negatif kepada penggunanya jika tidak dikawal dan diurus dengan baik.

Ibu bapa perlu prihatin dan mengawal penggunaan telefon pintar dalam kalangan anak-anak mereka secara berlebihan di tempat-tempat tertentu khususnya di masjid juga dalam rumah ketika bersama keluarga.

Mereka ini adalah kelas masyarakat yang banyak terdedah kepada rasa ingin tahu dan sering mahu mencuba sesuatu yang baharu sehingga akhirnya akan merugikan diri disebabkan penggunaan gajet itu pada dan tempat yang tidak sesuai selain merasa ketagih akibat keseronokan menggunakan telefon pintar.

UAE lantik Menteri Kebahagiaan
Seorang pemimpin wanita dinamakan sebagai Menteri Kebahagiaan, jawatan yang kali pertama diperkenalkan di Emiriah Arab Bersatu (UAE) dalam usaha menjadikan penduduk negara ini sentiasa gembira dan sejahtera.

Pelantikan Ohood Al Roumi itu diumumkan Perdana Menteri UAE, Sheikh Mohammad Bin Rashid menerusi akaun Twitter­nya semalam dalam satu rombakan Kabinet baharu negara ini.

“Kebahagiaan negara perlu dirancang menerusi projek dan program-program tertentu.

“Ohood bertanggungjawab me­ng­gariskan polisi kebahagiaan dan kepuasan masyarakat,” katanya.

Portal berita nbcnews.com melaporkan, kementerian baharu itu diwujudkan sebagai usaha bagi merealisasikan harapan Sheikh Mohammad yang mahu menjadikan UAE sebagai sebuah negara paling berbahagia di dunia.

Ohood akan terus memegang jawatan sebagai Ketua Pengarah Pejabat Perdana Menteri.

Beliau merupakan seorang da­ri­pada lima wanita yang tersenarai dalam Kabinet baharu pimpinan Sheikh Mohammad.

Empat yang lain ialah Jameela Salem Al Muhairi yang mengetuai Kementerian Pendidikan Awam, Noura Al Kaabi (Menteri Hal Ehwal Majlis Persekutuan Kebangsaan), Shama al-Mazroui (Menteri Hal Ehwal Belia), dan Najla Al Awar (Menteri Pembangunan Komuniti).

Laporan Kebahagiaan Dunia 2015 menyaksikan UAE berada di kedudukan ke-20 sebagai negara paling bahagia dunia.

Switzerland mendahului se­narai tersebut diikuti Iceland, Denmark, dan Norway masing-­masing di tempat kedua, ketiga, serta keempat. - utusan

“SAYANG, free tak malam ni? I nak bawa you keluar. Tempat special untuk celebrate Valentine’s Day. You nak join?,” mesej Kamal kepada Mia.

Sambil tersenyum mesej Kamal terus dibalas, “Eee…bestnya. Tapi datang lewat sikit, tunggu mak dan ayah masuk tidur. I tunggu you. Jangan tak datang!.

Hati Mia berbunga-bunga. Tak sabar rasanya menunggu malam tiba. Terbayang di mata Mia, Kamal akan memberinya sejambak bunga ros sebagaimana tahun sebelumnya. Tapi tahun ni mungkin agak special kerana Kamal merancang sesuatu tanpa pengetahuannya.

Tepat seperti dijanjikan, Kamal muncul di depan rumah Mia dan Mia menyusup perlahan-lahan keluar daripada rumah tanpa pengetahuan ibu bapanya. Ternyata malam itu cukup membuatkan Mia gembira. Bermula dengan pemberian sejambak bunga, Mia dihadiahkan dengan rantai emas.

Puas meronda, barulah Kamal membawa Mia ke tempat yang dijanjikan. Sebaik sahaja tiba, Mia dan Kamal disambut dengan meriahnya oleh kawan-kawan Kamal yang sudah sedia dengan pasangan masing-masing. Acara pun bermula. Muzik dipasang. Masing-masing mula merangkul pasangan masing-masing sambil menari mengikut rentak lagu. Mia hanyut dalam pelukan Kamal.

Tiba-tiba pintu kondominium yang disewa diketuk. “Kami pegawai pencegah maksiat,” kata seorang lelaki sambil menunjukkan kad kuasanya. Masing-masing terkedu, semuanya dicekup dan dibawa ke pejabat agama. Di situ bermulalah episod debaran di hati Mia tatkala pegawai bertugas mula menelefon keluarganya untuk datang mengambilnya. “Aduh! Bala apa lagi selepas ini,” bisik hati Mia sambil membayangkan apa yang akan dilakukan oleh ayahnya saat sampai nanti. Muka bengis ayahnya mula membuatkan hatinya kecut.

TIP KAUNSELOR
-Untuk menguruskan perasaan yang cenderung kepada nafsu, kekuatan dalaman bersifat keagamaan seperti keimanan dan ketakwaan amat diperlukan.

Menurut pengkaji sejarah dan arkeologi Badan Penelitian dan Pengembangan Daerah Provinsi Kalimantan Selatan, Wajidi Amberi, asal-usul suku Banjar yang banyak mendiami bahagian Kalimantan Selatan masih belum dapat dipastikan memandangkan banyak pendapat hanya berdasarkan data-data yang masih belum disahkan.

Namun, Wajidi berkata, mengikut beberapa kajian yang telah wujud, etnik Banjar merupakan orang yang tinggal di Kalimantan Selatan dan terdiri daripada beberapa sub etnik Banjar iaitu Banjar Kuala, Banjar Hulu dan Batang Banyu.

“Bagaimanapun mengikut sejarah, etnik Banjar dikatakan merupakan hasil pencampuran yang berlangsung sekian lama antara suku Melayu Tua (Proto Melayu) yang mendiami daerah Kalimantan Selatan dengan suku yang datang kemudian iaitu Melayu Muda (Deutero Melayu) yang mendiami daerah-daerah pantai dan tepian sungai besar.

“Atas dasar pola genealogis masyarakat Banjar maka istilah Banjar sebenarnya bukan sekadar konsep etnik semata-mata, namun juga dikaitkan dengan konsep politik, sosiologi dan keagamaan,” katanya yang menulis di dalam blog https://bubuhanbanjar.wordpress.com.

Katanya, Banjar juga adalah sebuah nama kerajaan Islam yang pada awalnya terletak di Banjarmasin. Dalam proses pembentukan Kerajaan Banjar maka Banjar Masih dengan pelabuhan perdagangannya yang disebut sebagai Bandar Masih atau bermaksud bandar orang Melayu dijadikan ibu kota Kerajaan Banjar yang kemudian bertukar nama sebagai kota Banjarmasin.

Dalam Hikayat Banjar katanya, ada disebutkan bahawa proses ‘pembanjaran’ bermula daripada kedatangan seorang saudagar bernama Ampu Jatmika di Pulau Hujung Tanah. Keturunannya kemudian mendirikan Kerajaan Negara Dipa, Negara Daha dan Kesultanan Banjarmasin.

“Dalam hikayat itu ditemui istilah-istilah yang ada menyebut perkataan ‘Banjar’ yang pada umumnya bermakna wilayah kesultanan di mana kerajaan dan penduduknya dikenali sebagai orang Banjar dan rajanya disebut Raja atau Sultan Banjar,” katanya.

Kemudian katanya,pengaruh kesultanan Banjar telah berkembang meliputi gabungan seluruh wilayah yang pada hari ini dikenali sebagai provinsi Kalimantan Selatan, Kalimantan Tengah dan sebahagian Kalimantan Timur, bahkan ada yang melibatkan provinsi Kalimantan Barat. - utusan

MASA adalah satu makhluk Allah yang ajaib. Ia tidak perlu menonjolkan dirinya bagi membuktikan kewujudannya di alam ini. Apabila jam berdetik, masa dinamakan saat. Apabila matahari jatuh di ufuk barat, masa dinamakan pula hari. Apabila kitaran bumi sudah lengkap mengelilingi matahari dalam kiraan 365 hari, masa bertukar nama menjadi tahun. Tiada siapa yang mampu terlepas daripada cengkamannya. Manusia yang dulunya muda belia menjadi tua lemah apabila diselubungi masa. Masa juga mampu mematangkan manusia dengan himpunan pengalaman.

Pun begitu, masa kadangkala boleh dikalahkan dengan ilmu. Manusia yang mempunyai ilmu mampu mengubah kuasa masa dengan kenderaan berkelajuan tinggi yang mereka miliki. Perjalanan dengan kapal terbang berbeza dengan memandu kereta. Prinsip isu ini disebut Allah ketika menceritakan mukjizat Nabi Sulaiman a.s. yang berkenderaan angin mampu memotong masa dari sebulan menjadi sehari. Saya kira kenderaan angin baginda boleh dikiaskan pada kapal terbang pada hari ini:

“Dan Kami kurniakan kepada Nabi Sulaiman kuasa menggunakan angin untuk perjalanannya: “sepagi perjalanannya adalah menyamai perjalanan biasa sebulan dan sepetang perjalanannya adalah menyamai perjalanan biasa sebulan,” (Saba’[34:12]).

Bukan setakat itu sahaja, para malaikat yang dicipta Allah daripada cahaya memiliki kemampuan bergerak pantas merentas masa. Seakan dikata, masa berurusan dengan teknologi malaikat dalam kerangka lain berbeza dengan kemampuan manusia:

“Para malaikat dan Jibril ke pusat pemerintahan-Nya (untuk menerima dan menyempurnakan tugas masing-masing, terutama) pada satu masa yang adalah tempohnya (dirasai oleh orang yang bersalah) sungguh panjang selama 50,000 tahun,” (al-Ma’arij [70:4]).

MAKHLUK TERAWAL
Masa juga antara makhluk awal ciptaan Allah kerana dalam banyak ayat Allah menyebut penciptaan awal langit dan bumi dalam enam masa: “Dan Dialah yang menjadikan langit dan bumi dalam enam masa, sedang “Arasy-Nya, berada di atas air,” (Hud [11:7]).

Masa hanya di dunia dalam kiraan naik turunnya matahari dan munculnya bulan. Di alam barzakh lain pula halnya. Tiada lagi ukuran masa seperti di dunia. Oleh itu, manusia yang mati sejak zaman nabi Adam atau mati sehari sebelum berlakunya kiamat tetap berada dalam satu ruang masa yang sama bersesuaian dengan kuasa Allah selaku “Pencipta masa.”

Pernah saya terbaca dialog-dialog orang tabi’in (murid sahabat yang tidak sempat bertemu dengan Rasulullah SAW) yang bertemu dalam mimpi. Abdullah bin al-Mubarak berkata: “Aku bermimpi bertemu Sufyan al-Thawri (yang sudah meninggal dunia). Aku lalu bertanya kepadanya: Apa yang diperlakukan Allah padamu?” Sufyan menjawab: “Aku bertemu dengan Muhammad SAW dan puaknya (para sahabat),” -al-Ruh oleh Imam Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah, hal 28). Apa-apa pun, mimpi ini tetap tidak boleh menjadi hujah.

Masa adalah makhluk Allah yang terikat dengan izin Penciptanya. Ia wajib akur kepada kehendak Allah sebagaimana sang api pernah akur ketika menyelamatkan nabi Ibrahim a.s.: “Kami berfirman: “Hai api, jadilah engkau sejuk dan selamat sejahtera kepada Ibrahim!,” (al-Anbiya’ [21:69]).

HAKIKAT MASA
Sepanjang sejarah manusia, kuasa masa pernah ditarik oleh Allah beberapa kali seperti dalam kisah tujuh pemuda soleh yang tidur dalam gua: “Dan mereka telah tinggal tidur dalam gua mereka: 300 tahun (dengan kiraan Ahli Kitab), dan (tambah) sembilan lagi (dengan kiraan kamu),” (al-Kahf[18:25]).

Walaupun masa sudah berlalu selama 300 tahun, jasad tujuh wali Allah ini kekal remaja seperti waktu awal mereka tidur. Begitu juga kisah pemuda Bani Israel yang tidur selama 100 tahun:

“Atau (tidakkah engkau pelik memikirkan wahai Muhammad) tentang orang yang melalui sebuah negeri yang telah runtuh segala bangunannya, orang itu berkata: “Bagaimana Allah akan menghidupkan (membina semula) negeri ini sesudah matinya (rosak binasanya)? “ Lalu ia dimatikan oleh Allah (dan dibiarkan tidak berubah) selama 100 tahun, kemudian Allah hidupkan dia semula lalu bertanya kepadanya: “berapa lama engkau tinggal (di sini)?” Dia menjawab: “aku telah tinggal (di sini) sehari atau setengah hari”. Allah berfirman:” (tidak benar), bahkan engkau telah tinggal (berkeadaan demikian) selama 100 tahun. Oleh itu, perhatikanlah kepada makanan dan minumanmu, masih tidak berubah keadaannya dan perhatikanlah pula kepada keldaimu (hanya tinggal tulangnya bersepah), dan Kami (lakukan ini ialah untuk) menjadikan engkau sebagai tanda (kekuasaan Kami) bagi umat manusia; dan lihatlah kepada tulang (keldai) itu, bagaimana Kami menyusunnya kembali kemudian Kami menyalutnya dengan daging “. Maka apabila telah jelas kepadanya (apa yang berlaku itu), berkatalah dia: Sekarang aku mengetahuinya (dengan yakin), sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu,” (al-Baqarah [2:259]).

Kisah ini jelas menunjukkan penguasaan mutlak Allah terhadap masa. Jasad dan makanan lelaki ini tidak terjejas kerana masa tidak dibenarkan untuk menyentuhnya, manakala si keldai hancur menjadi tulang kerana Allah membenarkan masa mengenakan kuasa pemusnahnya kepada si keldai. Maha Suci Allah!

Sama perihalnya dengan Nabi Isa a.s. Pada perkiraan biasa, baginda sudah berusia lebih 2,000 tahun, tetapi keremajaan baginda kekal seperti waktu baginda diangkat ke langit. Baginda menjadi kebal masa dan tidak dimamah usia kerana Allah menghalang masa daripada menyentuh baginda.

Semoga bicara ringkas pada kali ini akan membuka luas mata hati kita betapa makhluk Allah yang bernama masa sebenarnya sangat ajaib. Inilah antara sebab mengapa Allah bersumpah menggunakan masa dalam al-Quran:

“Demi Masa! Sesungguhnya manusia itu dalam kerugian - Kecuali orang yang beriman dan beramal soleh, dan mereka pula berpesan dengan kebenaran serta berpesan dengan sabar,” (al-‘Asr [103:1-3]).

Manfaatkan makhluk Allah ini sebaik mungkin kerana ia akan menjadi sebab bahagia atau duka kita di akhirat kelak. Kita akan berbahagia jika bijak menggunakan masa bagi mengisi hidup dengan ketaatan kepada Allah, manakala kita bakal derita jika terlalu banyak membuang masa untuk aktiviti dosa yang tidak berfaedah.- utusan

ANTARA karekter orang Banjar adalah mereka dikenali sebagai orang yang garang dan tegas. Mungkin gelaran itu diberi kerana dikatakan ada di antara mereka berperwatakan kasar.

Hal ini mungkin disebabkan faktor keadaan di wilayah Kalimantan Selatan yang sejak dahulu sering berdepan dengan peperangan dan pelbagai tekanan sehingga memaksa suku itu bersedia dari segi mental dan fizikal untuk mempertahankan diri.

“Namun bukan semua yang mempunyai karekter sedemikian. Banjar Karuak mungkin lebih tegas berbanding suku Banjar Alai yang lebih lemah lembut,” jelas bekas Pensyarah Antropologi Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), Prof. Dr. Mohamed Salleh Lamry yang mengkaji mengenai masyarakat Banjar.

Katanya, Perang Sungai Manik di Perak yang berlaku sekitar 1940-an menunjukkan sifat orang Banjar yang tegas melawan musuh (komunis).

Orang Banjar juga terkenal dengan sifat berpegang teguh pada ajaran agama Islam, selain mengamalkan cara hidup yang sederhana. Maka tidak hairan ramai ulama-ulama dan tokoh agama lahir dari dalam kalangan masyarakat Banjar sejak sekian lama.

Selain berkemahiran dalam bercucuk tanam, orang Banjar mahir berladang dan berniaga kerana mereka tidak gemar bekerja makan gaji. Tetapi, di Malaysia, keadaan itu mungkin sudah berbeza memandangkan generasi orang Banjar kini sudah mempunyai pelbagai kemahiran lain, setaraf dengan kaum lain.

“Jika di daerah Banjar di Kalimantan Selatan, boleh dikatakan masyarakat Banjar rata-rata bertani dan melakukan aktiviti di air seperti menangkap ikan, berniaga dan sebagainya,” katanya.

Masyarakat Banjar di Malaysia sudah berkembang dan sama maju dengan masyarakat dan suku kaum yang lain. Mereka sudah tidak hidup berkelompok seperti dahulu lagi dan lebih terbuka serta bercampur gaul dengan semua lapisan masyarakat.

Pengkaji budaya Banjar yang juga seorang penulis, Wajidi Amberi berkata, kehidupan orang Banjar di Kalimantan Selatan lebih rapat dengan budaya sungai iaitu kehidupan yang berasaskan aktiviti di atas sungai.

Ini terbukti dengan kewujudan aktiviti dan pasar terapung yang sememangnya terkenal di wilayah itu.

Menurut Wajidi, kampung-kampung tradisional orang Banjar banyak terdapat di sekitar sungai besar ataupun kecil seperti di sepanjang Sungai Barito dan cabangnya Sungai Nagara, Sungai Paminggir dan Sungai Martapura. Malah, sepanjang Sungai Nagara, terdapat pula Sungai Tabalong Kiri, Sungai Tabalong Kanan, Sungai Balago, Sungai Batang Alai, Sungai Amandit dan Sungai Tapin.

Oleh itu tidak hairan Daerah Banjar dikenali sebagai kota seribu sungai sehingga kini dan kehidupan masyarakatnya tidak dapat lari daripada aktiviti di sungai. Sungai menjadi peranan yang penting bagi kehidupan masyarakat Banjar sehingga kini, malah kepada sebahagian besar penduduk Kalimantan Selatan.

Budaya pasar terapung pula kata Wajidi, terjadi sejak dahulu kala apabila pedagang dan pembeli melakukan aktiviti di atas perahu. Ia menjadi satu aktiviti perdagangan yang penting dalam menjana ekonomi masyarakat Banjar.

Namun menurut Wajidi, kini aktiviti pasar terapung semakin berkurangan kerana sudah ramai berpindah menjalankan perniagaan di pasar. - utusan

PENULIS tidak berasa terkejut dengan kenyataan Presiden PAN, Mohamad Sabu atau Mat Sabu yang berkali-kali dalam ceramah di Sungai Petani menyifatkan orang Melayu khususnya golongan pertengahan yang menyokong Barisan Nasional (BN) dalam pilihan raya umum lalu sebagai ‘bodoh, bangang dan bahlul (3B).

Sebelum itu, Mat Sabu juga mencuri perhatian apabila mencampakkan mikrofon ketika menyampaikan satu ceramah di Selangor. Biasalah orang yang kemaruk sangat mahukan publisiti akan melakukan apa sahaja bagi tujuan berkenaan.

Tetapi kenyataan Mat Sabu menuduh orang Melayu yang tidak menyebelahi pembangkang sebagai bodoh, bangang dan bahlul agak melampau. Mat Sabu boleh dianggap pemimpin yang tidak pandai mencerminkan diri sendiri dan bermuhasabah, apakah sebenarnya kategori orang Melayu yang dianggap bersikap ‘3B’.

Malangnya sekali kerana arena politik negara terpaksa menerima mana-mana ahli politik yang begitu mudah mengecam rakyat dengan bahasa yang memualkan semata-mata kerana mereka tidak menyokong partinya, sedangkan pemimpin itu juga yang sering mendabik dada kononnya memperjuangkan demokrasi, hak asasi dan kebebasan bersuara.

Rakyat berhak memilih siapa sahaja yang mereka inginkan kerana itulah hak dan kuasa mutlak mereka dalam pilihan raya. Justeru apakah wajar hanya kerana ada orang Melayu tidak menyokong pembangkang maka mereka sewenang-wenangnya boleh dianggap bersikap ‘3B’.

Ahli politik yang tidak bersikap ‘3B’ dan matang dalam berpolitik akan memahami adalah menjadi hak rakyat untuk menentukan siapa yang mereka mahu menjadi pemerintah atau wakil rakyat mereka. Hak itu tidak boleh dipertikaikan.

Atas sebab itulah, kategori orang Melayu bersikap ‘3B’ yang diperkatakan oleh Mat Sabu boleh dipertikaikan apatah lagi apabila mereka menggunakan hak mereka dalam pilihan raya.

Berikut pandangan penulis berhubung siapa sebenarnya Melayu ‘3B’:

� Melayu ‘3B’ ialah orang Melayu yang sanggup melakukan tindakan yang boleh memecahbelahkan parti disertainya semata-mata kerana terlalu tunduk dengan kemahuan sekutunya. Walaupun memahami sekutunya menentang perjuangan Islam tetapi Melayu yang tidak bangang dan bodoh itu sanggup bersekongkol demi mahu meraih kuasa.

� Melayu ‘3B’ ialah sanggup menubuhkan sebuah parti lain semata-mata kerana tewas dalam pemilihan parti.

� Melayu ‘3B’ ialah Melayu yang mempunyai jawatan paling kanan dalam parti tetapi sanggup memperlekehkan pemimpin sendiri dan paling malang bersedia untuk berkawan rapat dengan rakan politik yang menghina pemimpin tersebut.

� Melayu ‘3B’ ialah berucap menggunakan bahasa kesat dan melampaui batas serta tidak mencerminkan identiti sebagai pemimpin Islam.

� Melayu ‘3B’ ialah sanggup berdiri di hadapan kaum lain untuk mencaci bangsa sendiri semata-mata kerana golongan itu tidak menyokong parti atau pakatan yang dia sokong.

� Melayu ‘3B’ ialah kelompok yang tidak tahu mengenang budi terhadap parti yang menaikkannya dalam dunia politik.

� Melayu ‘3B’ ialah sentiasa bertindak bagaikan ‘badut’ dalam ceramah-ceramahnya.

� Melayu ‘3B’ ialah bersedia melakukan apa sahaja semata-mata mahu meraih kuasa, biarpun mengetahui kuasa politik Melayu akan lenyap.

� Melayu ‘3B’ ialah yang termakan dengan janji-janji manis bahawa mereka boleh melaksanakan Islam apabila mendapat kuasa bersama sekutu yang jelas-jelas menentang sebarang usaha memartabatkan perjuangan Islam.

� Melayu ‘3B’ ialah yang bagaikan ayam jantan berkokok kuat tetapi ekor bergelumang dengan najis.

Hakikatnya, kita tidak perlu mengupas lebih lanjut siapakah kelompok Melayu yang boleh dikategorikan bersikap ‘3B’’. Biarlah rakyat menilai siapakah sebenar mereka itu termasuklah pemimpin yang melafazkan kata-kata tersebut.

Tetapi apa yang pasti, tidak pernah ada mana-mana pemimpin kaum lain yang sanggup memperlekehkan bangsanya sendiri di hadapan bangsa lain kecuali seorang pemimpin yang bertaraf ‘3B’.

Oleh : Zulkiflee Bakar

Bisikkan Kalimat Ini di Telinganya
Bercinta dengan pasangan telah menjadi salah satu aktiviti yang dinanti-nantikan baik oleh lelaki mahupun perempuan yang telah berumah tangga. Pelbagai cara dan jalan digunakan untuk meningkatkan keintiman kegiatan ini.

Mulai dari bersenam untuk meningkatkan stamina dan mencari rujukan pada buku-buku mahupun cadangan dari sahabat. Semuanya bertujuan agar hubungan kedua pasangan semakin dekat dan intim.

Nah, selain anda perlu belajar mengenai pelbagai teknik dalam bercinta, anda juga perlu mengetahui kata-kata desahan apa yang sebaiknya diucapkan apabila anda bercinta dengan si dia.

Sebutkan namanya
Belajar mengenai bagaimana terdengar seksi saat berhubungan intim dengan pasangan sebenarnya tak melulu mengenai apa yang anda katakan atau mengenai quotes yang anda pelajari dari tips-tips yang tak sengaja anda baca dari risalah yang anda dapatkan.

Semuanya sebenarnya sudah ada dalam diri anda. Anda tinggal membangunkan bakat-bakat yang ada pada naluri anda untuk digunakan. Cuba berbisik mesra dan menyebutkan namanya apabila anda merasakan bahawa sentuhan yang diberikan oleh pasangan tepat mengenai titik sensual anda.

Jangan pernah ragu untuk menyebut namanya apabila anda dan pasangan anda berhubungan intim, hal ini agar si dia tahu bahawa nama pasangan anda sahaja yang berada dalam fikiran anda apabila kalian tengah bercinta.

Dirty talk
Menyuarakan apa yang anda rasakan ketika anda bercinta dengan pasangan merupakan salah satu cara agar si dia mengetahui bahawa anda menyukai apa yang dia lakukan pada anda.

Kadang hal ini juga boleh dijadikan isyarat oleh si dia bahawa anda mula merasakan sensasi terbang ke awang-awang. Berhati-hatilah untuk tidak terlalu berlebihan dalam hal ini.

Seringkali, justru hal ini akan menurunkan mood pasangan anda. Juga, usahakan untuk jangan berkata kotor, mungkin hal ini bukan masalah bagi anda, tetapi mungkin berbeza untuk pasangan anda yang tak terbiasa untuk berbicara berlebihan dan bercakap kotor saat berhubungan intim.

Katakan bahawa anda mencintainya
Untuk mengusahakan hal-hal menjadi lebih simple dan tak berlebihan, anda boleh mengatakan betapa anda mencintainya. Dengan ungkapan sederhana seperti I love you saat anda berdua mula memasuki orgasme, anda juga boleh menegaskan bagaimana kuatnya cinta anda pada pasangan. Selain itu, hal ini boleh menjadi satu kepastian atau reassurance yang mungkin dinanti-nantikan oleh pasangan anda.

Lakukan seiring dengan aksi
Anda boleh mengucapkan kata-kata desahan sambil membelai tubuh pasangan anda. Memuji betapa pasangan anda sangat menawan sambil mengggigit daun telinganya dengan seksi merupakan salah satu jalan untuk mengeluarkan desahan tanpa anda perlu kelihatan memalukan.

Melakukan hal ini seiring dengan melakukan sebuah aksi boleh menjadi salah satu jalan agar maksud anda benar-benar disampaikan bahawa anda dan pasangan sangat menikmati aktiviti-aktiviti yang anda lakukan.

Sumber : perempuan.com